vol viii no 1 juli 2013

Yang Muda, Yang Radikal
fase tersebut, menurut Erikson, acap mengalami ‘kerancuan identitas’
(identity confusion), “a sense of confusion due to a war within and in confused
rebels and destructive delinquents who war in society” (1968: 17). Erikson
lebih lanjut berargumen bahwa ‘kerancuan identitas’ acap berujung pada
‘krisis identitas’: “sebuah titik balik yang niscaya, sebuah momen krusial,
ketika perkembangan mesti terjadi dengan satu atau lain cara, dengan
mengerahkan sumber daya untuk bertumbuh, sembuh, serta diferensiasi
lebih lanjut.”
Adalah menarik bahwa Erikson lebih lanjut berpendapat bahwa
pertumbuhan personal dan perubahan societal, juga krisis identitas di
aras biografi personal serta krisis yang terjadi di aras societal dalam proses
transformasi sejarah, tidak dapat diceraikan—karena keduanya saling
menopang, memengaruhi dan menggenapkan. Hal ini menarik untuk
didiskusikan lebih lanjut terutama dalam kaitan maraknya gerakan
radikal Islam yang digerakkan oleh kaum muda pada periode awal transisi
menuju demokrasi di Indonesia. Dalam narasi biografis yang berhasil saya
kumpulkan dari sejumlah aktivis jihad, sebagian dari mereka mengalami
‘krisis identitas’ itu ketika masih duduk di bangku SMA, ada juga yang
mengalaminya ketika awal menjadi mahasiswa baru di UGM, ada pula
yang sudah menjadi aktivis BEM. Namun demikian, yang menarik,
kesemuanya terjadi dalam konteks dan latar transisi politik yang terjadi
di Indonesia. Dengan kata lain, krisis identitas tersebut terjadi sekaligus
aras personal maupun kolektif atau ‘generasi’.
Namun, meski—katakanlah—kebanyakan kaum muda pernah mengalami
‘krisis identitas’ dalam perjalanan pertumbuhan kepribadiannya, toh
tidak banyak dari mereka yang kemudian berujung pada keterlibatan
dalam gerakan sosial radikal. Lalu apa proses penting lainnya yang
menyebabkan seorang remaja yang mengalami ‘krisis identitas’ pada
akhirnya bergabung dalam gerakan sosial radikal? Untuk mendiskusikan
hal ini saya merujuk pada riset yang pernah dilakukan oleh Quintan
Wiktorowicz mengenai gerakan radikal Islam di Inggris. Menurut
Wiktorowicz (2005: 85), dalam situasi ‘krisis identitas’ seseorang
biasanya cenderung lebih mudah mengalami apa yang disebutnya sebagai
‘pembukaan kognitif’ (cognitive opening): sebuah fase penting yang dialami
oleh seorang aktivis untuk bergabung dengan gerakan radikal, yang lazim
diawali dengan sebuah krisis di mana mereka mengalami ketidakpastian,
termasuk menyangkut identitas diri, sehingga mereka menjadi mudah
28
MAARIF Vol. 8, No. 1 — Juli 2013