vol viii no 1 juli 2013

Anis Farikhatin
dialog untuk memperbincangkan Tuhan dan manusia dalam kedamaian
(dialogue of peace). Proses silaturrahim dan dialog yang dilakukan guru
agama bersama FKGA mampu mengeliminir prasangka dan curiga
terhadap umat agama lain yang selama ini tanpa sadar menyelimuti.
Hingga akhirnya para guru mulai bisa menertawakan diri sendiri, ketika
mengingat saat saat prasangka itu masih ada. Pengalaman ini sekaligus
menumbuhkan keberanian dan kepercayaan diri para guru agama untuk
mengintegrasikan nilai nilai multikultur ke dalam pendidikan agama
yang diampunya.
C. Implementasi Pembelajaran
Pelaksanaan praktek pembelajaran agama inklusif -dialogis ditunjukkan
dengan tiga kata kunci yaitu silaturrahim, dialog dan refleksi. Tiga
prinsip dasar sebagai acuan dasar dialog dan landasan kemajemukan
agama adalah: Pertama, setiap umat beragama membuka dirinya untuk
mengakui adanya suatu logika yang menyatakan bahwa Yang Maha Esa
bisa dipahami dan diyakini dengan berbagai bentuk dan tafsiran. Bahwa
dalam semua agama terdapat keyakinan dan pengalaman iman luar biasa
yang sulit untuk dirumuskan dengan logika.
Kedua, banyaknya bentuk-bentuk dan tafsiran mengenai Yang Maha
Esa itu harus dipandang sebagai ”alat” atau ”jalan” menuju ”Hakekat
Yang Absolut”. Hal ini untuk memberikan dasar atas pandangan bahwa
keanekaragaman adalah sebuah keniscayaan. Prinsip ini sangat diperlukan
untuk melindungi kebebasan beragama dan menghormati keterbatasan
manusiawi. Hal ini diperlukan juga sebagai langkah preventif untuk
mencegah pemutlakan pada masing masing bentuk agama yang bisa
mengarah pada iklim yang tidak ”nyaman” yang mengakibatkan lahirnya
destruksi sosial serta menjauhkan esensi agama dan kebersamaan.
Ketiga, setiap umat beragama, meskipun memandang agama yang
dianutnya hanya sebagai ”jalan” atau ”kendaraan” menuju ”Hakekat
Yang Absolut”, ”jalan” atau ”kendaraan” tersebut harus diyakini,
diterima dan diakui sebagai yang memiliki nilai mutlak; bahwa hanya
jalan keselamatan miliknyalah yang paling benar. Tanpa keyakinan itu
seseorang akan ragu dalam menjalani perintah agamanya dan bisa jadi
dirinya merasa kurang kuat iman atau orang yang setengah-setengah
agamanya. Tanpa keyakinan yang kuat bahwa jalan yang ditempuh adalah
MAARIF Vol. 8, No. 1 — Juli 2013
119