vol viii no 1 juli 2013

Pembebasan dari Desa
terutama saat pemberian nama serikat. Saat itu dari 13 paguyuban tani
yang hadir, muncul 17 usulan nama. Bahruddin mendaulat Raymond
memilih salah satunya. “Kalian itu NU semua, (tapi nama-nama) ini ndak
Islami,” kata dia yang beragama Katolik itu dalam bahasa Jawa sambil
menunjuk nama-nama usulan. Padahal mayoritas peserta beragama
Muslim. Lantas ia teringat, bahwa ia sempat mau membentuk sebuah
yayasan bersama aktivis (almarhum) Moeslim Abdurrahman. Rencananya,
yayasan itu akan diberi nama Qaryah Thayyibah“ Artinya, desa yang
ideal. Karena batal didirikan, maka nama itu ia pilihkan sebagai nama
sarekat tani yang hendak dibentuk Bahruddin tersebut.
Tak hanya itu, pluralisme juga dinampakkan pada susunan kepengurusan
SPPQT periode pasca-Bahruddin. Estafet kepemimpinan diserahkan
Bahruddin kepada Ruth, aktivis perempuan di Qaryah Thoyyibah
yang justru beragama Kristen. Bagi Bahruddin, nilai utama yang
diperjuangkan oleh QT adalah keadilan. Keadilan yang universal.
Keadilan yang melintasi sekat agama, ras dan atau apapun. “Meskipun
organisasi ini sebagian besar anggotanya adalah warga muslim dan NU,
bahkan namanya sangat ‘Islami’ tak ada masalah dipimpin oleh seorang
perempuan dan Kristen”, katanya santai.
Menurut Muhammad Akbar, jaringan tani QT yang terus meluas
dipandang Akbar sebagai bentuk untuk langkah mandiri yakni memenuhi
kebutuhan desa sendiri atau minimal anggota jaringan tersebut. “Mereka
menghindari atau meminimalkan Agro Corporate,” ujar Akbar yang kerap
kehabisan stok beras saat memesan ke paguyuban.
Pertanian yang melibatkan perusahaan besar membuat posisi tawar
petani dan desa jadi rendah. Dengan serikat tani QT itu, Akbar melihat
sendiri antar anggota mereka bisa bertransaksi produk pertanian secara
lebih transparan dan setara. Misalnya dalam menawar harga lebih enak,
atau pasokan pupuk yang bisa dinegosiasikan. “Jadi tidak ada hubungan
patron-klien,” kata dia.
Akbar menyatakan, Bahruddin yakin langkah itu untuk membuat desa
jadi lebih baik. “Desa jadi baik itu karena dibangun orang desa sendiri.
Untuk bisa membangun, jadi juga harus belajar dari situ,” kata Akbar
menirukan Bahruddin. Untuk itu, akhirnya muncul ide sekolah QT.
“Pendidikan sebagai Support Systemnya,” katanya. “Sampai pernah ada
joke, petani yang ikut seminar itu pahalanya lebih banyak daripada yang
222 MAARIF Vol. 8, No. 1 — Juli 2013