Il Lapidario di Sankt Florian - Università degli Studi di Milano

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Il Lapidario di Sankt Florian
nell’aver parlato di “ora” invece che di “giorno”. Si tratta comunque di
un errore che dimostra che i due testimoni derivano da uno stesso archetipo.
v. B 888 / F 798. Il verbo leÿt / leitt è una contrazione del verbo mat. ligen,
che qui è usato con la preposizione an: è possibile che nel XV sec.
fosse già diffusa l’espressione es liegt daran con il significato di
“importare” (cfr. Grimm VI, 1013 e II, 757, dove viene fornito un
esempio da Keisersberg degli inizi del XVI sec.).
pp. 302-303.
righe B 1-29 / F 1-16. Ha inizio qui un brano in prosa, che viene editato
rispettando l’impaginazione originale e rincominciando la numerazione
delle righe da 1. Questo breve testo spiega le modalità con cui si deve
eseguire il rito di benedizione delle pietre preziose, per il quale è necessario
pronunciare una preghiera latina, trascritta dai due codici subito
dopo. Essendo ormai appurato che i due codici derivano dallo stesso
antigrafo, anche se attraverso diversi codici interposti, non è possibile
stabilire se la parte in prosa e la preghiera latina fossero legate al lapidario
sin dall’origine o se siano state aggiunte in seguito: un successivo
studio delle fonti permetterà di comprendere in quale misura i due
testimoni del lapidario siano tributari di Corrado di Megenberg, nel cui
Buch der Natur (edizione, p. 472s.) è trasmessa la stessa preghiera
preceduta da una introduzione in prosa simile a questa.
pp. 310-311.
righe B 1-22 / F 1-15. Per l’edizione della preghiera latina sono stati
seguiti gli stessi criteri adottati per il testo tedesco; viene rispettata
l’impaginazione originale dei due testimoni e si rincomincia la numerazione
delle righe da 1.
riga B 9 / F 6. Jerusalem è preceduto dalla preposizione in, che il copista
di F ha correttamente espunto. La coincidenza è curiosa, ma è difficile
da valutare come eventuale errore congiuntivo, poiché il testo ri-
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