pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

di evadere nell’immaginario collettivo senza preoccuparsi
e senza dover prendere alcuna precauzione.
Osservazioni
1. Ariosto scrive per dilettare se stesso ed i suoi ascoltatori.
Scrive però anche per costruire una rete concettuale
con cui affrontare ed interpretare il mondo sconvolto
da incredibili cambiamenti, in cui vive. La stessa
cosa fa, contemporaneamente, Machiavelli con il
Principe e con le altre opere storiche e politiche. Ambedue
gli autori si trovano davanti a una situazione
difficile e drammatica, che la mentalità e gli strumenti
concettuali correnti non riescono ad interpretare e
perciò a controllare. Essi danno il loro contributo teorico,
seppure con modalità e da prospettive diverse. I
problemi che affrontano sono però gli stessi. Sia per
l’uno sia per l’altro la letteratura, la cultura, la riflessione
servono non soltanto per evadere dalla realtà,
per sognare, per conseguire una soddisfazione estetica
o emotiva (Machiavelli scrive la Mandragola, la più
bella commedia del Cinquecento); ma anche per capire,
per interpretare e per controllare la realtà in cui si
vive. Queste sono le funzioni attribuite alla cultura, e
che la cultura ancor oggi deve saper svolgere.
2. Accanto alla loro visione della letteratura e della
cultura si pone, o meglio si contrappone, quella di
Tasso, per il quale la cultura deve proporsi di insegnare
e di educare il lettore, ricoprendo i suoi insegnamenti
con storie meravigliose. Tasso quindi non si
preoccupa di esaminare la realtà, bensì di indirizzare
il lettore verso valori già stabiliti. Questi valori non
sono mai messi in discussione, sono solamente indicati
come mete da raggiungere. Nella prospettiva tassiana
quindi l’uomo non va verso la realtà e le sue molteplici
manifestazioni; l’uomo invece piega e fa girare
la realtà intorno a sé e ai suoi valori.
3. Alla fine del secolo Giambattista Marino (1569-
1625) propone una nuova concezione della cultura: la
cultura deve meravigliare; lo scrittore che non lo sa
fare può cambiar mestiere. La sua concezione risente
del nuovo rapporto che si stabilisce tra intellettuale e
potere politico e religioso: l’intellettuale non deve
pensare, non deve indagare, non deve proporsi di conoscere
la realtà né di affrontare la realtà con nuovi
strumenti concettuali. L’intellettuale – il letterato,
l’artista – deve esulare da questi compiti, asservirsi,
divertire e cantare la classe politica al potere. I valori
sono i valori politici, religiosi e sociali esistenti, universali
ed eterni, che non si possono mettere né si
mettono in discussione.
4. Su un altro versante, quello filosofico, metodologico,
scientifico e biblico, alla fine del Cinquecento e
agli inizi del Seicento Galileo Galilei (1564-1642)
propone una nuova cultura e nuove conoscenze a nuovi
lettori: scrive in italiano i Dialoghi sopra i due
massimi sistemi del mondo, affinché un più largo
pubblico di intellettuali, che ignorava il latino, si possa
avvicinare alla scienza. E, come Machiavelli nel
Principe (1512-13) aveva separato la politica dalla
morale, così egli ora separa la ricerca scientifica
dall’ambito religioso e biblico.
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5. Le riflessioni e, soprattutto, le critiche ai vari autori
servono a mostrare come si lavora criticamente ed attivamente
sui testi: l’autore ha voluto ignorare o fingere
di ignorare certe questioni; e lo ha fatto per motivi
di cui molto probabilmente era consapevole. Un
atteggiamento critico ed attivo con i testi permette di
capire di più, di capire meglio, di ricordare meglio, e
di trasformare l’apparato teorico così elaborato nella
rete concettuale con cui catturare ed interpretare la realtà
in cui si vive. Il passato – la letteratura, l’arte, la
storia, le scienze – può essere un peso insopportabile
e noioso, può essere evasione edonistica o estetica;
ma può essere anche l’occasione per riflettere su
quanto è successo (e perché è successo) e su che cosa
ora sta succedendo. Sia Ariosto, sia Machiavelli, sia
Marino, sia Galilei hanno usato la cultura non per evadere
dal loro mondo, ma per rispondere alle esigenze
ed ai problemi pressanti che esso proponeva. Per
capirlo, per interpretarlo e per gestirlo.