pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

Commento
1. Il Congresso di Vienna (1815) aveva ristrutturato
l’Europa, dopo la caduta di Napoleone, in base ai due
principi di legittimità (ritornano sul trono gli antichi
sovrani o i loro successori) e di equilibrio (nessuno
Stato deve essere tanto potente da minacciare gli altri;
perciò la Francia sconfitta non perde alcun territorio).
Ciò facendo, dimentica i popoli, che ormai sono infiammati
dagli ideali di libertà nazionale e di indipendenza.
I popoli insorgono nel 1820-21, nel 1830-31,
quindi nel 1848.
2. Manzoni ritiene che la guerra di liberazione dall’oppressione
straniera sia uno sbocco inevitabile del
processo storico e che si debba concludere con la vittoria.
Questa fiducia nello sviluppo storico non lo porta
però ad atteggiamenti passivi di attesa che la vittoria
venga da sola. Molto realisticamente egli nota che
invano gli italiani hanno atteso dalle Alpi e dal mare
un liberatore; perciò, se vogliono veramente porre fine
all’oppressione straniera, devono conquistare la
libertà con il proprio sangue e con le proprie armi.
3. A questo impegno patriotico e a questa scelta di
raggiungere l’indipendenza con le armi non si oppone
la fede cristiana, che il poeta ha riacquistato nel 1810.
Egli è convinto che Dio stia con gli oppressi e non
con gli oppressori; ma gli oppressi non devono aspettare
passivamente l’aiuto divino, devono agire ed impugnare
le armi e conquistare con il sangue la loro libertà.
La lotta di liberazione sembra anzi voluta dallo
stesso Dio, che vuole tutti i popoli liberi.
4. Il poeta in due versi riesce a dare una straordinaria
definizione di patria e di nazione: “[una gente che sarà]
tutta unita per le armi, la lingua, la fede, le memorie,
il sangue e i sentimenti”. Un popolo, una nazione,
quindi esiste perché ha unità di esercito, di lingua, di
fede religiosa, di memorie storiche, di sacrifici e di
sentimenti.
5. Il patriotismo di Manzoni si può confrontare con il
patriotismo (astratto e) romantico di Foscolo: Manzoni
pensa a come concretamente deve essere una nazione,
la radica nel passato ma in vista di una sua realizzazione
nel futuro. Foscolo parla di patria, ma pensa
ad una patria mitica e ideale, costituita dalla Grecia
classica e dalla sua cultura; egli si proietta in quel
passato, dimenticando di programmare il futuro. Il
primo invita ad esaminare razionalmente il problema
dell’unità dell’Italia, ad impugnare le armi, a combattere
e a morire per unificare la patria. Il secondo parla
di “amorosi sensi” che uniscono i vivi ai morti, di
tombe dei grandi che spingono il forte animo a compiere
grandi imprese, e celebra la poesia che canta ancora
le imprese accadute sotto le mura di Troia oltre
tre millenni prima.
Nel Cinque maggio (1821) Manzoni esprime la sua
valutazione su Napoleone come politico e su Napoleone
come uomo. Tale valutazione è inserita in una visione
provvidenziale della storia: Napoleone è l’uomo
della Provvidenza, è lo strumento che Dio ha usato
per diffondere gli ideali di patria, di libertà, di fraternità
e di uguaglianza. Manzoni dà quindi una valuta-
Genesini, Appunti e versioni di Letteratura italiana 147
zione estremamente positiva di Napoleone politico. Si
augura poi che Napoleone come uomo sia stato toccato
dalla fede e si sia convertito: la solitudine e la disperazione
nell’isola di Sant’Elena lo avrebbero condotto
a percorrere “i sentieri della speranza”, che ignorano
la sua gloria terrena, e a Dio, che supera tutti
i desideri umani. L’ode, tradotta da Goethe, ha una
grandissima diffusione in tutta Europa.
Cinque maggio (1821)
1. È morto. Come la salma, esalato l’ultimo respiro,
giacque inerte, privata di uno spirito così grande, così
la terra è colpita e stupefatta per l’improvvisa notizia,
2. muta, pensando all’ultimo istante dell’uomo mandato
dal destino; né sa quando un altro uomo così
straordinario verrà a calpestare la sua polvere insanguinata.
3. Il mio genio poetico lo vide sfolgorante sul
trono, e tacque; quando, con avvicendarsi rapido, egli
cadde, risorse e giacque [definitivamente sconfitto],
non ha mescolato la sua voce al frastuono [di osanna e
di vituperi] di mille altre voci: 4. non macchiato di
adulazione servile [per il potente] né di oltraggio codardo
[per il caduto], si alza ora, pieno di commozione,
all’improvvisa scomparsa di un uomo così grande;
e scioglie sul suo sepolcro una canzone che forse non
morrà. 5. Dalle Alpi alle piramidi, dal Manzanarre
(=Spagna) al Reno (=Germania), il fulmine (=l’effetto
pratico dell’azione) di quell’uomo sicuro [di sé e fiducioso
nella sorte] teneva dietro al lampo (=l’ideazione
dei piani militari); scoppiò dalla Sicilia al Don
(=Russia), dall’uno all’altro mare. 6. Fu vera gloria?
Ai posteri [spetta] il difficile giudizio: noi chiniamo il
capo davanti a Dio, il quale volle lasciare in lui un segno
più grande della sua potenza creatrice. 7. La gioia
tempestosa e trepidante di un sogno ambizioso, l’ansia
di un cuore che, insofferente [di ricevere ordini],
esegue [gli ordini altrui], pensando a [conseguire per
sé i]l potere; e lo raggiunge, e ottiene una ricompensa
che era follia sperare; 8. tutto egli provò: la gloria più
grande dopo il pericolo, la fuga e la vittoria, la reggia
ed il triste esilio: due volte fu nella polvere (=sconfitto),
due volte fu sull’altare (=celebrato trionfalmente).
9. Egli impose la sua volontà: due secoli, armati
l’uno contro l’altro, sottomessi a lui si volsero, come
per aspettare il loro destino; egli impose il silenzio, e
come arbitro si sedette in mezzo a loro. 10. E [poi]
scomparve [dalla scena politica e dalla storia], e trascorse
i giorni nell’ozio nella piccola isola [di Sant’Elena],
fatto segno di un’invidia smisurata e di una
compassione profonda, di un odio inestinguibile e di
un amore indomito. 11. Come l’onda si abbatte e pesa
sul capo del naufrago – l’onda sulla quale soltanto
poco prima lo sguardo del misero scorreva alto e proteso
a discernere invano approdi lontani –; 12. così su
quell’uomo si abbatté il peso dei ricordi! Oh quante
volte intraprese a narrare di se stesso ai posteri, e sulle
pagine eterne cadde la mano stanca! 13. Oh quante
volte, al tramonto silenzioso di un giorno trascorso
nell’inerzia, abbassati gli occhi sfolgoranti, le braccia
conserte sul petto, stette [immobile], e fu assalito dal