pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

litamente all’animale, per indicare banalmente il fiato;
definire il mugghio come un lieto inno è una incongruenza.
Non si capisce nemmeno perché l’animale
debba essere contento di portare il giogo e di lavorare
per l’uomo.
4. Si può confrontare il linguaggio letterario di Carducci
con il linguaggio antiletterario, apparentemente
semplice e popolareggiante di Pascoli, che ricorre anche
a termini scientifici, a espressioni straniere e a
pastiche. Questo quadretto bucolico può essere ancora
opportunamente confrontato con poesie di Pascoli che
presentano argomenti legati alla terra, ad esempio Novembre
e Arano.
Il comune rustico (1885)
Sia tra i faggi e gli abeti sui campi color smeraldo
l’ombra fredda e solitaria si distenda al sole del mattino
dall’aria pura e leggera; sia che [l’ombra] si distenda
oscura e immobile nel giorno morente sui casolari
sparsi intorno alla chiesa che prega o al cimitero
Che tace, o noci della Carnia, addio! Il mio pensiero
vaga tra i vostri rami e sogna le immagini di un tempo
lontano. Non vedo apparizioni di spettri o diavoli goffi
in compagnia di bizzarre streghe; ma [vedo] la coraggiosa
comunità montanara
Accampata all’ombra fresca ed ampia nella stagione
dei pascoli (=d’estate), dopo la messa nel giorno festivo.
Il console pone le mani sulla croce e sui Vangeli
e dice: “Ecco, io divido tra voi questa foresta
D’abeti e di pini, che verso il confine diventa scura.
Voi invece condurrete [al pascolo] la mandria delle
mucche ed il gregge delle pecore verso quei colli.
Voi, se il barbaro invade [la nostra terra], ecco a voi,
o figli, le lance e le spade: morirete per la nostra libertà”.
Un fremito di orgoglio riempiva i petti e faceva levare
le teste bionde; e il sole, già alto nel cielo, colpiva la
fronte dei prescelti. Ma le donne, piangendo sotto il
velo, invocavano la Madre del cielo. Con la mano tesa
il console proseguiva:
“Nel nome di Cristo e di Maria ordino e voglio che
questa sia la volontà del popolo”. Alzando la mano il
popolo approvava. E le rosse giovenche [che pascolavano]
sul prato vedevano passare il piccolo gruppo
degli anziani, mentre il mezzodì brillava sugli abeti.
Riassunto. Lasciando la Carnia, dove aveva trascorso
un periodo di vacanza, il poeta si rivolge ai noci e li
saluta, sia che distendano la loro ombra nel sole del
mattino, sia che la distendano sul far della sera. Il suo
pensiero vaga tra i loro rami e sogna un tempo lontano:
non il Medio Evo superstizioso dei diavoli e delle
streghe (=quello della Chiesa), ma il Medio Evo del
libero comune. Dopo la messa nel giorno festivo il
console pone le mani sui Vangeli e distribuisce i
compiti: ad alcuni affida il compito di occuparsi della
foresta, ad altri di condurre le mandrie al pascolo, ad
altri di difendere con le armi la comunità. I prescelti si
riempiono di orgoglio, mentre le donne, piangendo,
Genesini, Appunti e versioni di Letteratura italiana 163
invocano su di loro la protezione della Vergine Maria.
Quindi il console, nel nome di Cristo e di Maria, chiede
l’approvazione. I presenti gliela danno alzando la
mano. E nel sole del mezzogiorno l’assemblea si
scioglie, sotto gli occhi delle mucche.
Commento
1. Il poeta immagina un Medio Evo eroico che si contrappone
al Medio Evo superstizioso, di cui sarebbe
responsabile la Chiesa. La contrapposizione è semplicistica
e non ha riscontri storici: le invasioni barbariche
terminano nel 956 con la sconfitta degli ungari da
parte dell’imperatore Ottone III ed i comuni sorgono
soltanto intorno al 1050. Egli però non vuole fare storia,
né pensare al passato, ma prendere posizione a favore
dello Stato contro la Chiesa. Mentre sta scrivendo,
continuano le tensioni tra lo Stato unitario e la Curia
romana, che con il non expedit (1874) aveva vietato
ai fedeli di partecipare alla vita politica dopo la
presa di Roma (1870).
2. A parte l’anticlericalismo, motivato o meno che sia,
il poeta tratteggia figure eroiche di maniera: il console
che distribuisce i compiti e chiede l’approvazione, i
giovani che sono pieni di orgoglio per l’incarico ricevuto,
le donne che piangono invocando la Madonna,
i barbari che minacciano le libertà civili. I personaggi
sono costruiti dall’esterno, non sono costruiti
psicologicamente dall’interno. Ben più efficace è la
ricostruzione che Pascoli nei Poemi conviviali (1904)
fa delle figure greche di Solone, Ulisse, Alessandro
Magno ecc.
3. Il linguaggio è lento, solenne, ricco di aggettivi, ed
usa, come in T’amo, o pio bove, la costruzione sintattica
disgiuntiva “o che... o che...”, che ricalca il foscoliano
“e quando... e quando...” del sonetto Alla sera.
Esso presenta un anacoluto retorico (“Voi... a voi”) e,
l’ultimo verso, un ablativo assoluto (“brillando su gli
abeti il mezzodì”). Un anacoluto caratterizza anche il
primo sonetto del Canzoniere petrarchesco: “Voi...
spero trovar pietà”.
Le Odi barbare (1877, 1882, 1889) segnano una svolta
formale e contenutistica per la poesia di Carducci:
l’introduzione della metrica latina esprime la nostalgia
verso la grandezza del mondo romano.
Dinanzi alle terme di Caracalla (1887)
1. Tra il Celio e l’Avventino corrono le nuvole oscure:
dalla pianura incolta e malarica soffia un vento
umido. All’orizzonte sorgono i monti Albani, ricoperti
di neve.
2. Con il velo verde alzato sopra le trecce grigie una
turista inglese cerca nella guida [notizie di] queste
mura romane, che sorgono minacciose contro il cielo
e contro il tempo.
3. I corvi, simili ad ondate, si rovesciano continuamente,
a fitte schiere, neri e gracidanti contro i due
muri che si alzano enormi, come per una sfida più audace.