pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

forma di nodi d’oro e di ceppi di gemme. Vi erano artigli
di aquile, che furono (come seppi poi) l’autorità
che i signori danno ai loro ministri. I mantici pieni di
vento, che riempiono i pendii della montagna, sono
gli onori ed i favori che i principi concedono per breve
tempo ai loro favoriti e che poi se ne vanno con la
giovinezza [dei favoriti]. 79. Rovine di città e di castelli
stavano qui sottosopra insieme con grandi tesori.
Astolfo domanda, e sa che sono trattati politici e quelle
congiure che così male restano nascoste. Vide serpenti
con il viso di fanciulla, [erano] l’opera dei coniatori
di monete false e dei ladri. Poi vide bottiglie
rotte [e perciò buttate via] di più tipi, che erano il servizio
svolto dai cortigiani nelle misere corti. 80. Vede
una gran quantità di minestre versate e domanda al
suo dottore che cosa sono. “È l’elemosina” dice, “che
si fa fare quando ormai si è morti.” Passa vicino ad un
gran monte di fiori diversi, che ebbe un buon odore e
che ora puzza fortemente. Questo era il dono (se ci è
lecito dirlo) che l’imperatore Costantino fece a papa
Silvestro. 81. Vide un gran numero di panie ricoperte
di vischio: erano, o donne, le bellezze vostre. Sarà
lungo, se io dico in versi tutte le cose che qui gli furono
mostrate, perché dopo mille e mille anni non ho
ancora finito [di elencarle], e ci sono tutte le cose di
cui abbiamo bisogno. Soltanto la pazzia non è presente,
né in piccola né in grande quantità: essa sta tutta
quaggiù [sulla terra] e non se ne allontana mai. 82.
Qui Astolfo si accorse di alcuni giorni e di alcuni fatti
suoi, che aveva perduto e che a causa delle loro forme
strane non avrebbe visto, se non gliele avesse indicate
la sua guida. Poi giunse a quel, che pare a noi di avere
così, che mai si fecero voti a Dio per esso (=per ottenerlo).
Io dico il senno. E qui ce n’era un monte, che
da solo era più grande di tutte le altre cose raccontate.
83. Esso era come un liquido sottile e molle, facile da
evaporare, se non si tiene ben chiuso, e si vedeva raccolto
in diverse ampolle, chi più chi meno capienti,
adatte a quello scopo. La più grande di tutte era quella
in cui era versato il gran senno del folle signore di
Anglante (=Orlando) ed era distinta dalle altre, perché
fuori aveva scritto “Senno d’Orlando”. 84. Allo stesso
modo tutte le altre ampolle avevano scritto il nome di
coloro, dei quali era stato il senno. Il duca (=Astolfo)
vide gran parte del suo senno, ma molto più meravigliare
lo fecero molti, che egli credeva che non ne avessero
neanche un briciolo di meno e che qui davano
chiaramente la notizia che ne tenevano poco, perché
la maggior parte era in quel luogo. 85. Alcuni lo perdono
in amore, altri negli onori, altri [lo perdono] in
cerca di ricchezze percorrendo i mari, altri nelle speranze
dei signori, altri [lo perdono] correndo dietro a
magiche sciocchezze (=le scienze occulte), altri in
gemme, altri [lo perdono] in opere di pittori ed altri in
altro che apprezzano più di ogni altra cosa. Qui è raccolto
molto senno di filosofi e di astrologi ed anche di
poeti. 86. Astolfo prese il suo, perché glielo permise
l’autore dell’oscura Apocalisse. Egli si mise soltanto
sotto il naso l’ampolla, in cui era, e pare che quello se
ne sia andato al suo posto. Turpino (=un amico del
paladino) da quel momento in poi confermò che A-
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stolfo visse saggiamente per lungo tempo, ma che un
errore, che fece poi, fu la causa che gli levò il cervello
un’altra volta. 87. Astolfo prese l’ampolla più capiente
e più piena, nella quale si trovava il senno, che doveva
rendere saggio il conte Orlando. E non è così
leggera, come stimò quando essa era nel mucchio con
le altre.
[Astolfo porta l’ampolla a Orlando, gliela fa annusare,
ed il cervello, quasi per miracolo, torna al suo posto.
Così Orlando può ritornare a combattere e rovesciare
le sorti traballanti dell’esercito cristiano. Il poema si
conclude con un duplice lieto fine: la vittoria dell’esercito
cristiano su quello pagano; e il matrimonio di
Bradamante con Ruggiero (che intanto si è fatto cristiano).
Le nozze possono essere veramente felici,
perché non sono più minacciate dalla profezia, secondo
cui egli sarebbe morto dopo la loro celebrazione.]
Commento
1. Astolfo è il più saggio dei paladini e va sulla luna a
recuperare il cervello di Orlando, perché l’esercito
cristiano ha bisogno del paladino. Recuperare il senno
per andare a combattere è indubbiamente un segno di
saggezza e di razionalità... Nell’episodio il saggio Astolfo
(ma anche lui in seguito riperde il cervello...)
presenta, commenta e, in alcuni casi, condanna duramente
le follie degli uomini. La condanna è dura e,
una volta tanto, senza indulgenza per quanto riguarda
la miseria morale delle corti, sia dei cortigiani, sia dei
signori (eppure la corte per il poeta era il luogo ideale
in cui vivere), le promesse, non mantenute, che si
fanno a Dio quando si è morti, la donazione di Costantino...
Sulla donazione di Costantino era intervenuto
Dante, con versi di estrema durezza (If. XIX, 88-
117), ma anche Lorenzo Valla (1405-1457), che nel
1440 ne aveva dimostrato la falsità. I versi di questo
episodio sono gli unici in cui Ariosto condanna senza
ironia e senza indulgenza fatti umani.
2. Ariosto tratteggia la sua filosofia della follia: l’umanità
– vuoi per un motivo, vuoi per un altro – è tutta
pazza. Tanto vale essere indulgenti. Prima dell’indulgenza
però c’è una capacità acutissima ed anche
amara di vedere le cose, gli uomini, le spinte più profonde
(e niente affatto nobili) delle loro azioni. Chissà,
forse gli uomini trovano nella pazzia il senso della
loro esistenza, che non hanno saputo trovare nella ragione.
La descrizione della corte, che pure era il luogo
ideale in cui vivere, è precisa, pacata e disincantata.
Ma la realtà, gli uomini non si possono cambiare.
3. Il mondo poetico di Ariosto si può opportunamente
confrontare con i valori e gli ideali, che emergono
dalla Gerusalemme liberata di Tasso, che viene scritta
e pubblicata qualche decennio dopo (1581). Ariosto
ha una visione scettica e disincantata della vita: gli
uomini perdono il loro tempo in cose superficiali, per
quanto volute e piacevoli; e devono fronteggiare quotidianamente
circostanze impreviste ed imprevedibili.
Tasso crede intimamente nei valori sociali e religiosi
che canta, e propone un poema incentrato sul motivo
religioso – la liberazione del santo Sepolcro da parte