pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

modo (=il comportamento) di colui che non cessa di
amarla; né questa è la prima volta che lo sente lamentarsi;
ma, dura e fredda come una colonna, non si abbassa
ad averne pietà; come colei che ha tutto il mondo
a sdegno e non le pare che alcuno sia degno di lei.
[La donna cerca di approfittare dell’insperato incontro:
esce dal cespuglio e chiede aiuto. Sacripante è
ben disposto ad aiutarla. Cerca però di cogliere l’occasione
favorevole per violentarla. Il suo proposito è
però vanificato dall’arrivo di un cavaliere (è Bradamante)
che lo sbalza da cavallo e poi prosegue per la
sua strada. Dopo la brutta figura il guerriero pagano
non ha più il coraggio di riprendere lo stupro interrotto...]
Commento
1. Ariosto racconta una storia favolosa, che avviene in
luoghi lontani, e verosimile, perché i protagonisti hanno
la stessa psicologia, la stessa mentalità, le stesse
debolezze e le stesse reazioni degli ascoltatori. Gli
uomini – reali o immaginari che siano – sono sempre
gli stessi e si comportano sempre allo stesso modo. Il
velo della finzione oltre tutto è costantemente strappato
dall’ironia e dalle intrusioni che lo scrittore fa nel
corso del racconto. Tanto vale allora divertirsi, essere
indulgenti e accettare gli uomini come sono: i moralisti
non servono a nulla, perché non cambiano nulla.
Fra’ Gerolamo Savonarola viene travolto dalle forze
che fustiga e muore bruciato vivo sul rogo (1498).
2. Angelica è una delle figure centrali del poema: è
bella, bionda, figlia del re del Catai, fa innamorare di
sé tutti i guerrieri, sia cristiani sia pagani, ma non si
concede a nessuno, poiché preferisce farsi desiderare
da tutti. Per essa tutti i guerrieri sono disposti a dimenticare
la patria, la guerra, l’onore, e ad inseguirla.
Non si preoccupa delle responsabilità legate al fatto di
essere l’erede al trono; si lascia invece trascinare dai
suoi desideri femminili, per dedicarsi all’eterno gioco
dell’amore, che lega l’uomo e la donna. Essa rifiuta
l’amore di Orlando, il più forte paladino dell’esercito
cristiano; tale rifiuto provoca la pazzia del paladino.
Fugge, senza pensarci e senza preoccuparsi, in mezzo
alla foresta, perché sa di poter dominare sempre gli
avvenimenti con la sua femminilità. La vita le riserva
però un destino paradossale: si innamora non del
guerriero forte e virile, ma di uno sconosciuto fante,
che essa trova ferito e che non fa niente per farla innamorare.
Eppure con questo oscuro fante si sente felice
e realizzata: egli non chiede e non può chiedere
nulla, perché è ferito a morte; è lei che può dare, che
può concedersi, che può rendersi utile, che può riportare
alla vita e che può donare amore affettivo (ed anche
fisico). Nessun guerriero aveva capito né poteva
capire la sua psicologia o, altrimenti, il suo punto debole.
3. Sacripante è uno dei tanti guerrieri innamorati di
Angelica. Per essa ha lasciato il suo regno ed è venuto
in Francia. Ha un’unica ossessione: amare per primo
la donna. E, credendo che qualcun altro sia arrivato
per primo, si affligge (ma poi si chiede perché si deve
affliggere), medita il suicidio (che però non ha alcuna
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intenzione di attuare), si augura di morire e si chiede
se non l’ama più. Il guerriero pagano è un po’ patetico
e un po’ troppo riflessivo: agire non è il suo forte. Di
lì a poco gli succede un’ occasione che – come lo
stesso Ariosto sottolinea con forza – non gli poteva
capitare in mille anni: incontra da solo, in un bosco, la
donna che ama, la quale gli chiede pure aiuto. È il
colpo di fortuna (egli cerca di approfittarne e si prepara
a violentare la donna), che però è immediatamente
seguito da un colpo di sfortuna (i suoi propositi di
violenza sono resi vani dall’arrivo di Bradamante, che
lo sbalza da cavallo e gli fa fare brutta figura davanti
ad Angelica).
4. Sacripante e la sua superficialità affettiva sono
l’immagine costante che in tutto il poema Ariosto dà
dell’uomo. Agli occhi del pagano, ma anche di tutti
gli altri guerrieri che inseguono Angelica, la donna è
soltanto una preda da concupire e da possedere.
D’altra parte la donna accetta il gioco, e cerca di approfittare
di Sacripante. In ambito femminile il comportamento
equivalente a quello maschile è espresso
dalla maga Alcina, che non perde tempo in preamboli
e sistematicamente abusa degli uomini di cui si innamora.
La normalità e la ragionevolezza sono invece
espresse da Bradamante, la donna guerriera e monogama,
tenace e paziente, che insegue il suo bel Ruggiero
per tutto il poema e alla fine lo sposa.
5. Per quanto riguarda la dialettica tra i sessi Ariosto
però riserva nel corso del poema infinite altre sorprese,
come la storia boccaccesca raccontata da un oste al
guerriero pagano Rodomonte (XXVIII, 1-74): traditi
dalle loro mogli, il re longobardo Astolfo e l’amico
romano Fausto Latini vanno in giro per il mondo alla
ricerca di una donna fedele; ma non la trovano; e alla
fine decidono di ritornare dalle loro mogli e di non
preoccuparsi più dei loro tradimenti.
6. La riscoperta della donna e della bellezza femminile,
iniziata dopo il Mille con la Scuola siciliana, continuata
dal Dolce stil novo alla fine del Duecento, da
Petrarca e da Boccaccio nel Trecento, quindi dagli
umanisti nel Quattrocento, è svolta con nuove e
splendide immagini dalle parole che il poeta mette in
bocca a Sacripante: la donna è come una rosa, che
mostra la sua bellezza sopra il suo stelo; tutti la ammirano
e tutti si innamorano di lei, finché non si dona al
suo unico innamorato.
Il castello del mago Atlante (IV, 15-40)
15. Il mago non impiegò molto tempo ad uscire dal
castello, non appena sentì il suono del corno e la voce
di Bradamante. Il cavallo alato per l’aria lo porta contro
costei, che sembra un uomo feroce. La donna
all’inizio si fa coraggio, poiché vede che colui poco le
può nuocere: non porta lancia, né spada, né mazza,
che possa forare o rompere la sua corazza. 16. Nella
mano sinistra aveva soltanto lo scudo, tutto coperto
con un drappo rosso; nella destra aveva un libro, leggendo
il quale faceva nascere grandi prodigi, perché
talvolta la lancia sembrava correre, e a più di un guerriero
aveva fatto batter le ciglia di meraviglia, talvolta