pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

dal temporale rimanda simbolicamente alla vita del
poeta, sconvolta dai lutti familiari e dalla mancanza di
affetto). Un altro temporale famoso è quello che ne I
promessi sposi porta via la peste (XXXVII).
I pastori (1903)
O settembre, andiamo. È tempo di migrare. Ora negli
Abruzzi i miei pastori lasciano i recinti delle greggi, e
vanno verso il mare. Scendono verso il selvaggio Adriatico,
che è verde come i pascoli sui monti.
Essi hanno bevuto profondamente alle fontane alpine,
affinché il sapore dell’acqua nativa rimanga nei loro
cuori esuli come conforto, e a lungo dia sollievo alla
loro sete. Si sono fatti un nuovo bastone di nocciolo.
E vanno per gli antichi percorsi verso la pianura, quasi
lungo un silenzioso fiume di erba, sulle orme degli
antenati. O [come esprime gioia la] voce di chi scorge
per primo il tremolare della superficie marina!
Ora lungo la spiaggia egli cammina con il suo gregge.
L’aria è totalmente immobile. Il sole al tramonto illumina
la viva lana [delle pecore], che non è troppo
diversa dalla sabbia. La risacca delle onde, il calpestìo
del gregge, altri dolci rumori [si diffondono nell’aria].
Ahimè!, perché non sono rimasto con i miei pastori?
Riassunto. È settembre. Il poeta pensa ai pastori della
sua terra, che con il loro gregge lasciano i monti per
scendere verso il mare lungo gli antichi percorsi. Il
primo che vede il mare esplode in un grido di gioia.
Ed egli, pieno di nostalgia, si chiede perché non è rimasto
con loro.
Commento
1. Il poeta abbandona i consueti toni superomistici e
la visione edonistica ed estetizzante della vita, per
riandare con il pensiero e con un po’ di nostalgia alla
vita semplice e tranquilla, ciclica e atemporale dei
suoi pastori, in Abruzzo.
2. Egli tratta in termini autobiografici e nostalgici un
tema, quello dei pastori, che è un tópos nella storia
della letteratura italiana: da Tasso (Aminta, Gerusalemme
liberata, VII, 1-22: Erminia tra i pastori)
all’Arcadia, a Leopardi (Canto notturno di un pastore
errante dell’Asia). Tasso contrappone la vita semplice
e naturale dei pastori alla vita servile e corrotta delle
corti. Gli àrcadi danno a se stessi e alle loro donne soprannomi
di pastori, rifugiandosi in una vita pastorale
mai esistita. Leopardi si pone domande filosofiche sul
senso dell’esistenza dell’universo, sul senso della vita
umana, sulla morte, sul dolore che colpisce uomini ed
animali, sulla noia che prende l’uomo.
3. L’esclamazione finale, piuttosto banale e piatta,
non è certamente all’altezza di quel grande versificatore
che è D’Annunzio. L’idea dell’esilio rimanda a
Foscolo: A Zacinto (vv. 11-14) e In morte del fratello
Giovanni (v. 14)(1802-03). Ma è un tópos di tutte le
letterature.
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Nella belletta (1902)
Nella fanghiglia stagnante i giunchi hanno l’odore
Delle pèsche ormai marce e delle rose Appassite, del
miele andato a male e della morte.
Ora tutta la palude è come un fiore Di fango che il sole
d’agosto cuoce, Con una non so che dolciastra afa
di morte.
La rana diventa muta, se mi avvicino. Le bolle d’aria
salgono in silenzio.
Riassunto. La palude emana odori di decomposizione
e di morte sotto il sole d’agosto che brucia. Soltanto
la rana gracida. Le bolle d’aria salgono in silenzio.
Commento
1. Il madrigale unisce senza contrasto un linguaggio
secco fatto di parole comuni e di parole letterarie. Gli
aggettivi subiscono una metamorfosi: non qualificano
la realtà, acquistano la concretezza delle cose.
2. Il poeta riesce ad ottenere due effetti incredibili: i
versi riescono a ricreare l’atmosfera sospesa della palude
sotto il sole d’agosto; riesce a far percepire
l’odore di dissoluzione e di morte che stagna sulla palude.
3. La prodigiosa abilità di D’Annunzio va messa in
confronto con i goffi tentativi di un linguaggio alto,
classicheggiante, prezioso ed efficace di Carducci. La
belletta, cioè la fanghiglia, è un termine dantesco.
Le stirpi canore (1902)
Le mie poesie sono dirette emanazioni delle foreste,
altre delle onde, altre della terra, altre del sole, altre
del vento che porta il sereno. Le mie parole sono profonde
come le radici che affondano nel terreno, altre
sono serene come i cieli sereni e pieni di stelle, ribollenti
di vitalità come il sangue degli adolescenti, pungenti
come i rovi, evanescenti come i fumi che si disperdono
nell’aria, limpide come i cristalli di roccia,
tremule come le fronde del pioppo, gonfie e tese come
le narici dei cavalli a galoppo, delicate come i profumi
che si diffondono nell’aria, immacolate come le
corolle appena sbocciate, notturne come la rugiada
che scende dal cielo, cupe e tristi come gli asfodeli
che fioriscono nel regno dei morti, capaci di piegarsi
alle varie situazioni come i salici dello stagno, sottili
come le ragnatele che il ragno tesse tra due steli.
Riassunto. Il poeta in due uniche proposizioni definisce
le radici e le caratteristiche della sua poesia: essa è
diretta espressione della natura e dei fenomeni naturali
(il mare, la terra e la sua vegetazione, il sole). Essa
ora è serena e piena di vita, ora è pungente ed evanescente,
ora è trasparente e delicata, ora è notturna e
misteriosa, ora è cupa e triste, ora è tenue come una
ragnatela.
Commento
1. Il poeta ripropone l’idea di poesia che aveva già
proposto fin dalle prime opere, ad esempio in Epòdo