pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

i Grandi idilli (1828-30); i Paralipomeni della batracomiomachia
di Omero (1832-34), un poemetto fortemente
polemico ed amaro, che deride i desideri, i
sogni e i tentativi politici degli italiani; infine La ginestra
o il fiore del deserto (1837), il suo testamento
spirituale. I Piccoli e i Grandi idilli sono riordinati e
pubblicati nei Canti (1831).
La poetica. I temi della poesia di Leopardi sono:
a) il paesaggio e la natura; b) la giovinezza e l’amore;
c) il senso della vita umana e del dolore; d) la solitudine;
e) la felicità; f) i ricordi del passato e le speranze
nel futuro; g) la noia; h) il pessimismo; i) il “natio
borgo selvaggio”.
I diversi motivi sono spesso compresenti, sono costantemente
ripresi e riesaminati, e sono continuamente
collegati tra loro. Essi si inseriscono in una visione
atea e materialistica della vita, che nega Dio e la Provvidenza
divina, ma che ironizza anche la fede laica
nelle “magnifiche sorti e progressive”, proclamate dal
pensiero illuministico. Tale visione materialistica diventa
la base filosofica, costantemente presente, con
cui il poeta affronta e valuta la condizione umana e il
rapporto dell’uomo con la natura e con gli altri uomini.
Il tema della Natura conosce questa evoluzione: la
Natura si presenta nella sua estrema bellezza e fa
all’uomo promesse di felicità, che poi non mantiene.
Essa inizialmente è sentita come una madre benigna
verso i suoi figli, poi diventa una matrigna, indifferente
alla sorte delle sue creature. Il tema del paesaggio
diventa anche la partecipe ed affettuosa descrizione
del “natio borgo selvaggio”, le cui vie sono percorse
dai coetanei del poeta, che vivono spensieratamente
il tempo della giovinezza e dell’amore.
Il tema della felicità si interseca con il tema del dolore:
la Natura dà all’uomo tante speranze, promette
l’amore, il piacere e la gioia; ma essa poi non le realizza.
E la felicità allora consiste nelle speranze e nella
gioia dell’attesa oppure nel breve momento di pausa
tra un dolore ed un altro. La felicità quindi non si
presenta come qualcosa di concreto, di tangibile, che
si vive. È soltanto attesa di qualcosa che dovrà avvenire
(e che poi non avviene) oppure è assenza, assenza
di dolore. Eppure l’uomo fa presto a dimenticare il
dolore, non appena esso sia passato, e a ritornare a vivere
come se niente fosse successo.
Il tema del dolore si interseca con quello del senso
della vita umana. La Natura sparge dolori a larga mano,
perciò l’uomo soffre e la vita umana è sofferenza
(è il pessimismo storico). La sofferenza però coinvolge
anche tutti gli esseri viventi (è il pessimismo cosmico).
La vita umana si conclude con la morte,
quell’abisso orrido e tremendo in cui l’uomo precipita
e, precipitando, dimentica tutti i suoi ricordi.
Il tema dell’individuo, dei suoi dolori, delle sue speranze
deluse, è collegato con il tema della solitudine,
della giovinezza e dell’amore, dei ricordi, del senso
della condizione umana. L’uomo nasce nel dolore,
deve essere consolato dai genitori fin dal momento
della nascita, è destinato a sottrarsi all’affetto dei suoi
Genesini, Appunti e versioni di Letteratura italiana 133
cari e a precipitare nell’abisso della morte, nel quale
dimentica tutto. L’uomo non riesce ad individuare il
senso della vita, il senso della morte, il senso del dolore
che tocca ogni uomo ma anche ogni essere vivente,
il senso dell’universo, in cui si trova a vivere. Per
di più è preso da una malattia dello spirito: il tedio, la
noia, che lo assale nei pochi momenti in cui è libero
dal dolore.
Leopardi è sì un poeta che ha una visione dolorosa e
pessimistica della vita umana. Il suo pessimismo però
non è un atteggiamento pregiudiziale e rinunciatario,
bensì la conclusione a cui giunge la riflessione filosofica,
cioè che la vita umana è dolore, anche se l’uomo
cerca di evitare il dolore e di raggiungere la felicità. Il
poeta respinge il dolore e la morte, è attaccato alle
speranze ed alla vita, anche se realisticamente vede
che le speranze sono costantemente deluse. Il suo pessimismo
è insomma un inno alla vita, all’amore, alla
giovinezza. Non è passivo, remissivo, rinunciatario. È
anzi combattivo ad oltranza: la morte è la negazione
dell’uomo. E si conclude con l’invito agli uomini di
essere tra loro solidali, nella lotta contro le sofferenze
che una Natura ostile o indifferente distribuisce.
I Canti (1831, 1847) presentano nell’ordine e nella
forma quasi definitivi i Piccoli e i Grandi idilli, che
erano già stati pubblicati. L’ordine cronologico di stesura
non è sempre rispettato. L’opera costituisce
l’unica raccolta di poesie dell’autore.
L’infinito (1819)
Sempre gradito mi fu questo colle solitario e questa
siepe, che impedisce alla vista di vedere tanta parte
dell’orizzonte più lontano. Ma, restandomene seduto
e guardando, io m’immagino nel pensiero spazi sterminati,
silenzi sovrumani ed una quiete profondissima
oltre la siepe. Perciò per poco il mio cuore non è preso
da sgomento. E, quando odo il vento stormire tra
questi alberi, io paragono quel silenzio infinito a questo
rumore (=quello del vento). E mi viene in mente
l’eternità, le stagioni passate, la stagione presente e
viva, e il rumore che essa mi manda. Così in questa
[duplice] immensità [spaziale e temporale] il mio pensiero
si annega; e mi è dolce naufragare in questo mare
[di pensieri e di sensazioni].
Commento
1. Leopardi riscopre l’idillio greco, cioè il piccolo
quadretto paesaggistico. Lo vede però con una sensibilità
individualistico-romantica: egli si abbandona e
si perde nelle dolcissime sensazioni che prova non
guardando oltre la siepe, ma immaginandosi silenzi
sovrumani ed una quiete profondissima al di là di essa.
La razionalità classicheggiante contempera ogni
esteriore ed eccessiva manifestazione di passionalità
romantica. Il poeta si trova in equilibrio interiore e
con la natura.
2. Il poeta ha un duplice rapporto con la natura: da
una parte la natura procura indicibili emozioni con la
sua bellezza; dall’altra promette gioia e felicità, che