pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

Vangelo 6. a tutti i popoli della terra. 7. O voi, che
adorate falsi dei, rivolgétevi a Gerusalemme ed ascoltate
la buona novella; ritornàte ad adorare il vero Dio!
8. E voi, o spose, vicine al parto doloroso, non rivolgétevi
più a Giunone: cresce consacrato allo Spirito
Santo il figlio, che avete in grembo. 9. La schiava non
deve più invidiare i figli nati liberi, perché il Signore
è morto per tutti i figli d’Eva. 10. I cieli annunciano
una nuova libertà, azioni più belle e una nuova pace,
che il mondo deride ma che non può togliere. 11. O
Spirito Santo, davanti ai tuoi altari, in selve inospitali,
su mari deserti, da tutte le parti della terra, 12. noi
T’imploriamo! Discendi su chi Ti conosce e su chi
non Ti conosce; riànima i cuori presi dal dubbio; rinnova
gli animi. 13. O Amore, smorza gli atteggiamenti
di superbia; raffòrzaci con i tuoi doni; dònaci quei
pensieri che il giorno della morte non cambia. E, come
il sole dà e alimenta la vita del fiore, 14. che senza
di lui morrebbe, così Tu fa’ con noi. 15. Noi
T’imploriamo! Consola l’infelice, intimorisci il violento!
16. Da’ forza e fiducia al povero: chi ha ricevuto
in più, dòni con volto amichevole. 17. Spira nel
sorriso dei nostri bambini; spargi rossore sul viso delle
fanciulle; manda le gioie interiori alle vergini che si
sono ritirate dal mondo; consacra l’amore pudìco delle
spose. 18. Modera l’ardire dei giovani; sorrèggi i
propositi degli adulti; rièmpi di santi desideri il cuore
dei vecchi; brilla nello sguardo errante di chi muore
nella speranza.
Commento
1. L’inno si può dividere in quattro parti:
a) la domanda (retorica) dov’era la Chiesa (=gli 11
apostoli e la Madonna) quando Gesù Cristo era crocifisso;
e la risposta che la Chiesa, tutta impaurita, se ne
stava nascosta (1-4);
b) l’effetto della discesa dello Spirito Santo sulla
Chiesa, che acquista il coraggio e la forza di predicare
il Vangelo a tutti gli uomini (5-6);
c) l’invito a tutti gli uomini ad ascoltare il Vangelo, a
rivolgersi allo Spirito Santo e a fare propria la nuova
libertà interiore (7-10); e
d) l’implorazione finale allo Spirito Santo affinché dia
forza e fiducia a tutti coloro che si rivolgono a Lui
(11-18).
2. L’autore non vuole presentare una Chiesa trionfante
(come era solita fare la Chiesa post-tridentina e la
gerarchia ecclesiastica del suo tempo): mostra la paura
e l’incertezza degli apostoli dopo la crocifissione e
la morte di Cristo. Essi non sono eroi, sono uomini
come tutti gli altri, sono deboli e fragili. Mostra
quindi l’effetto vivificante che ha su di essi e su tutti
gli uomini la discesa dello Spirito Santo, che dà forza
e che fa sentire ovunque la sua presenza e il suo benefico
influsso. Dio non è più lontano dall’uomo, irraggiungibile
e misterioso; Egli, come l’aveva sentito
sant’Agostino, è vicino all’uomo, addirittura dentro
l’animo umano.
3. Nella parte finale il poeta fa un lungo elenco di coloro
che ripongono fiducia nello Spirito Santo e che
da Lui aspettano forza e coraggio: l’infelice, il pove-
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ro, i bambini, le fanciulle, le suore, le spose, i giovani,
gli adulti, i vecchi e chi sta morendo. Non dimentica
però il violento, a cui lo Spirito deve ispirare sgomento
e pensieri di pietà. Questa parte propone personaggi
e situazioni che saranno sviluppati nei Promessi
sposi: Lucia, padre Cristoforo, l’Innominato, il cardinale
Federigo Borromeo, don Rodrigo morente al lazzaretto
ecc.
4. L’autore riprende la letteratura religiosa e le dà una
nuova dignità artistica dopo secoli di silenzio: gli autori
precedenti appartengono al Duecento: Francesco
d’Assisi, Tommaso da Celano, Jacopone da Todi; al
Trecento: santa Caterina da Siena, Jacopo Passavanti;
anche al Settecento: Metastasio. In Germania invece
Martin Lutero (1483-1546) dà un grande impulso alla
lirica religiosa.
L’Adelchi (1819-22) affronta il problema del male e
del dolore nella storia e il problema politico
dell’oppressione degli italici, che rimanda all’oppressione
presente degli italiani. La tragedia è ambientata
nel 772-774. La trama è la seguente:
Riassunto. I longobardi di re Desiderio, che già opprimono
gli italici, invadono i territori della Chiesa. Il
papa Adriano allora chiede aiuto a Carlo, re dei franchi,
che scende in Italia e sconfigge i longobardi. Gli
italici però non ottengono la libertà che speravano:
vincitori e vinti si uniscono e pesano sulle loro spalle.
Alla fine degli scontri Adelchi, ferito a morte, invita il
padre a fare la pace.
Il dramma dei tre popoli è anche il dramma degli individui
– soprattutto Adelchi e la sorella Ermengarda
–, che si sentono schiacciati da fatti che non possono
controllare e che si devono affidare con una fiducia
incrollabile alla Provvidenza divina, i cui fini restano
imperscrutabili.
Nel coro dell’atto III il poeta presenta il dramma e le
illusioni degli italici alla vista dei longobardi sconfitti
dai franchi.
Adelchi (atto III, coro) (1819-22)
1. Dagli antichi palazzi ricoperti di muschio, dalle
piazze abbandonate, dai boschi, dalle officine riarse
dal fuoco e rumorose per il lavoro, dai campi bagnati
dal sudore [di un popolo] asservito, una plebaglia divisa
rapidamente si sveglia, tende l’orecchio, solleva
il capo, colpita da una nuova e sempre più diffusa notizia.
2. Dagli sguardi dubbiosi, dai visi timorosi – come un
raggio di sole in mezzo a nuvole spesse – traluce il
superbo valore degli antichi romani: negli sguardi, nei
visi, confuso ed incerto, si mescola e contrasta il disprezzo
sofferto con il misero orgoglio di un tempo
ormai passato.
3. Si raduna desiderosa [di sapere], si disperde impaurita
[della sua audacia], per sentieri tortuosi, con passo
indeciso; fra timore e desiderio avanza e si ferma; e
guarda e riguarda, scoraggiata e confusa, la turba di-