pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

modificarla, di ribellarsi, di riservarsi un ambito, per
quanto piccolo, in cui praticare l’amicizia, la solidarietà,
la difesa della propria umanità e dei propri interessi
economici grazie al fatto di stare uniti. Non sono
“sindacalizzati” né “sindacalizzabili”, né hanno alcuna
coscienza di classe.
6. La stessa indifferenza e la stessa disumanità sono
espresse dal padrone della miniera e dai compaesani
di mastro Misciu e di suo figlio. Tutti sono chiusi in
una gabbia di egoismo, dalla quale non riescono ad
uscire nemmeno davanti alla morte di un padre di famiglia.
Lo stesso ingegnere, che per motivi di formazione
culturale doveva avere un comportamento più
aperto, se ne ritorna a teatro, quando vede che non si
può fare più niente né per salvare né per recuperare il
corpo di mastro Misciu. Addirittura gli operai pensano
che sia stato Rosso Malpelo a causare la morte del
padre: non erano mai riusciti a vedere l’affetto che legava
padre e figlio. Forse essi e i loro figli si comportavano
diversamente da mastro Misciu e da Rosso
Malpelo?
7. L’evaso viene alla miniera per nascondersi. Ma non
resiste a quella vita: dopo 15 giorni se ne va, affermando
che la vita in prigione è migliore di quella. Un
discorso chiarissimo, che però non fa riflettere gli altri
minatori: non hanno esperienza di vita né sanno riflettere.
8. Nella società umana c’è una gerarchia di violenza,
e tale violenza si trasmette anche nei rapporti dell’uomo
con gli animali. L’asino grigio la subisce fin dopo
la morte. In vita era stato declassato a lavorare nella
miniera (l’altra alternativa era di finire al mattatoio).
Qui muore di stenti e di fatica. Il suo corpo, gettato
senza pietà nella sciara, subisce la violenza degli altri
animali, che lo divorano. Eppure in questo modo esso
si rende ancora utile.
9. Nella novella c’è un grande assente, la cui assenza
è colpevole: è lo Stato unitario, che con le tasse e con
la leva obbligatoria ha peggiorato le condizioni di vita
della popolazione meridionale. In cambio non ha dato
alcun servizio, né giustizia sociale – la terra ai contadini
–, né sviluppo economico, né un minimo di protezione
alle classi meno abbienti. Esso è ancora assente
a 20 anni dall’unità d’Italia. Verga però sottolinea
le condizioni durissime della popolazione, ma non critica
né attacca mai lo Stato italiano, anzi plaude la repressione
milanese del 1898. Lo scrittore crede ingenuamente
a una delle tesi più care alla classe dominante,
sia di Destra che di Sinistra, che le proteste popolari
(legittime o illegittime che fossero) andavano
represse perché minacciavano l’unità nazionale. Per
questo motivo sono ammazzati i briganti siciliani
(1862-63) e 45 anni dopo a Milano si spara sulla folla
inerme che chiede il pane (1898). Grazie a questa tesi
di comodo, assolutamente infondata, la classe dirigente
dissangua la popolazione con le tasse indirette, con
la leva obbligatoria... Essa si informa delle condizioni
della popolazione italiana soltanto con l’Inchiesta Jacini
(1887), cioè ben 26 anni dopo l’unità.
10. Davanti a questa vita pervasa di violenza la conclusione
di Verga è amara e senza speranza: sono for-
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tunati coloro che sono morti; è meglio non essere nati.
La violenza è talmente penetrata negli animi, che per
lo scrittore non esiste nessuna possibilità di cacciarla.
Da ciò deriva la convinzione pessimistica e disperata
che non ci sia nulla da fare per uscire dallo status quo:
né la denuncia sociale, né l’impegno culturale, né
l’impegno politico. Il pessimismo dell’autore è talmente
assoluto, che non lascia aperta la strada nemmeno
alla più piccola speranza terrena. E nemmeno
ultraterrena.
11. Verga racconta la novella dal punto di vista di
Rosso Malpelo. Poteva raccontarla assumendo il punto
di vista di un qualsiasi altro personaggio, o anche
di due o più personaggi, o anche un punto di vista esterno
al racconto (narratore onnisciente). I risultati
sarebbe stati molto diversi. Ad esempio poteva raccontare
la storia dal punto di vista del padrone della
miniera, che si lamentava perché la miniera non rendeva
o perché i minatori lavoravano poco o perché
doveva pagare molte tasse. Poteva narrare la storia dal
punto di vista di qualche minatore, che era oppresso
dalla moglie o dal datore di lavoro e che si prendeva
grandi soddisfazioni a tirare calci a Malpelo.
Fantasticheria (1878-79) è una specie di riassunto de
I Malavoglia. Verga immagina di accompagnare una
giovane nobildonna milanese ad Aci Trezza. Qui incontrano
i personaggi che poi saranno i protagonisti
del romanzo. L’autore descrive la noia della donna e
l’estrema povertà dei paesani, che tuttavia dimostrano
un incredibile attaccamento alla vita. La novella contiene
l’espressione più radicale del pessimismo verghiano,
quando il protagonista – lo stesso scrittore –
ripete più volte che per quegli abitanti era meglio non
essere nati. Presenta anche l’ideale dell’ostrica:
l’ostrica, finché resta attaccata allo scoglio, fa una vita
grama ma sicura; quando, per sete d’ignoto o per desiderio
di migliorare la sua condizione, va nel vasto
mare, è preda di pesci voraci e nella catastrofe coinvolge
anche i suoi cari. La conclusione, pessimistica e
desolatamente senza speranza, è che è meglio accettare
una vita dura ma sicura piuttosto che cercare di migliorare
le proprie condizioni economiche: ciò non
farebbe altro che peggiorare la situazione. Nella novella
sono indicati anche alcuni valori: il focolare, la
famiglia, l’unità e la solidarietà fra i membri della famiglia.
Commento
1. La riflessione di Verga è paradossale e senza vie
d’uscita: così come è, la vita è durissima; se si cerca
di uscire da questa situazione (dedicandosi ad esempio
al commercio), non si fa altro che peggiorare le
cose e coinvolgere nella rovina anche chi non ha colpa.
Questa convinzione porta l’autore ad un pessimismo
assoluto, che non è illuminato nemmeno dalla
speranza che le cose possano mutare. C’è sì l’ideale
del focolare, ma nemmeno esso sembra fugare l’insensatezza
della vita e la convinzione che era meglio
non essere nati (o era meglio essere morti). Eppure, al
di là di queste riflessioni pessimistiche, lo stesso Ver-