pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

TORQUATO TASSO (1544-1595)
La vita. Torquato Tasso nasce a Sorrento nel 1544.
Segue il padre in varie corti d’Italia. Nel 1559 è a Venezia;
quindi si sposta a Padova, dove conosce il
grande letterato Sperone Speroni e scrive un poema, il
Rinaldo. Tra il 1562 e il 1565 è a Bologna, dove entra
in contatto con i maggiori letterati. Nel 1565 è a Ferrara,
dove entra al servizio del cardinale Luigi d’Este
e poi del duca Alfonso II d’Este. Nel 1573 fa rappresentare
una “favola boschereccia”, intitolata Aminta.
In questi anni lavora al Goffredo, che finisce nel
1575. Egli sottopone il poema al giudizio dei maggiori
letterati del tempo. Le critiche di tipo formale e morale
che riceve e le invidie provocate a corte gli procurano
tormenti religiosi e, contemporaneamente, lo
spingono a comportamenti che lo mettono in attrito
con la corte. Il più grave di tutti è quello di sottoporsi
all’esame del Tribunale dell’Inquisizione, cosa che
spaventa il duca, che teme il coinvolgimento della
corte. In questa situazione si manifestano le manie di
persecuzione e le crisi depressive, che nel 1577 portano
il poeta a lanciare un coltello contro un servo,
sentendosi spiato. Egli viene incarcerato, ma riesce a
fuggire. Seguono due anni di peregrinazioni in tutta
Italia. Nel 1579 ritorna a Ferrara in occasione del matrimonio
del duca Alfonso. Sentendosi trascurato,
prorompe in invettive contro il duca. Viene perciò
imprigionato nell’Ospedale di sant’Anna e messo in
catene, in quanto giudicato “pazzo frenetico”. Nel
1581 esce a sua insaputa la Gerusalemme liberata, il
titolo che gli editori danno al Goffredo. L’opera ottiene
grande successo e numerose edizioni. Nel 1586 esce
dal carcere per intervento di Vincenzo Gonzaga,
duca di Mantova. Il poeta riprende a girovagare in tutta
Italia, prima a Roma, poi a Napoli, a Firenze e ancora
a Roma, ospite di amici e di ammiratori. Nel
1593 pubblica il rifacimento del poema con il titolo di
Gerusalemme conquistata. A Roma gli viene concessa
una pensione dal papa e promessa l’incoronazione
poetica. Muore nel 1595.
Le opere. Tasso scrive il Rinaldo (1562), la “favola
boschereccia” Aminta (1573), la canzone Al Metauro
(1578), la Gerusalemme liberata (1575, 1581), la tragedia
Re Torrismondo (1586), le Rime (1591, 1593),
la Gerusalemme conquistata (1593). Negli ultimi anni
si dedica anche a una produzione letteraria di carattere
religioso, come il Monte Oliveto e il Mondo creato.
Con le Rime Tasso supera il petrarchismo con un ampio
ricorso a figure retoriche e con un ritmo più elaborato,
in particolare con l’uso di enjambement. Il
tema amoroso è il motivo prevalente.
L’Aminta (1573, 1581) è una “favola boschereccia”,
che segue le unità aristoteliche di luogo, tempo ed azione.
L’azione è in cinque atti e dura un solo giorno.
Le azioni più drammatiche vengono raccontate sia per
Genesini, Appunti e versioni di Letteratura italiana 89
la difficoltà di rappresentarle, sia in considerazione
del pubblico a cui l’opera è rivolta.
Riassunto. Il pastore Aminta ama la ninfa Silvia, ma
questa, seguace della dea Diana, lo respinge. Si sparge
la voce che Silvia è stata divorata dai lupi. A questa
notizia Aminta si getta giù da una rupe. Ma Silvia
non è morta, e, quando sente che Aminta si è ucciso
per lei, scopre di amarlo. Ma nemmeno Aminta è
morto, perché un cespuglio ha attutito la sua caduta. I
due giovani possono così coronare il loro amore.
Aminta, atto I, coro
1. O età dell’oro, tu fosti bella non perché i fiumi
scorsero pieni di latte e gli alberi stillarono miele; non
perché la terra détte frutti senza essere arata ed i serpenti
strisciarono senza aggressività e senza veleno;
non perché le nuvole fosche non velarono il cielo; ma
perché in una primavera eterna (ora ci sono le estati e
gli inverni) il cielo sorrise luminoso e sereno. Né la
nave pellegrina portò guerra o merci in terre straniere.
2. Ma soltanto perché quel nome vano e senza contenuto,
quell’idolo falso ed ingannevole, che poi fu
chiamato Onore dagli uomini stolti (essi lo resero tiranno
della nostra vita), non mescolava i suoi affanni
alle gioie delle schiere degli innamorati. Né la sua dura
legge fu conosciuta da quelle anime abituate alla
libertà. Esse conoscevano una legge aurea e felice,
scolpita dalla Natura nei loro cuori: “Una cosa, se piace,
è lecita”.
3. Allora tra i fiori e le acque chiare danzavano dolcemente
gli Amorini senza archi e senza fiaccole. I
pastori e le ninfe sedevano mescolando alle parole carezze
e sussurri ed ai sussurri i baci intensi ed appassionati.
Le fanciulle mostravano scoperte le loro fresche
bellezze (ora le tengono nascoste sotto le vesti) e
i pomi acerbi e immaturi dei seni. E spesso nella fonte
e nel lago si vide l’amante scherzare con l’amata.
4. Tu, o Onore, per primo velasti la fonte dei piaceri,
negando l’acqua alla sete d’amore. Tu ai begli occhi
insegnasti a restare in sé raccolti. Tu raccogliesti in
una reticella i capelli sparsi all’aria. Tu i dolci atti
d’amore facesti ritrosi e schivi. Tu ponesti un freno
alle parole ed imponesti la disciplina ai passi. O Onore,
è soltanto opera tua se ora si deve rubare ciò che fu
donato dall’Amore.
5. E i tuoi atti più egregi sono l’averci dato le pene ed
i pianti. Ma tu, che domini l’Amore e la Natura; tu,
che domini sui sovrani, che cosa fai in mezzo a queste
selve, che non possono contenere la tua grandezza?
Vàttene, e turba il sonno agli uomini illustri e ai potenti.
Noi qui, gente ignorata e umile, senza di te lascia
vivere secondo gli usi delle genti antiche. Amiamo,
perché la vita umana non conosce tregua
dall’assalto degli anni e si dilegua.
6. Amiamo, perché il Sole muore e poi rinasce. A noi
egli nasconde la sua breve luce ed il sonno ci porta
una notte eterna.