pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

Riassunto. 1. Tu, o età dell’oro – dice il coro –, fosti
bella non perché i fiumi erano pieni di latte ed esisteva
una primavera eterna, 2. ma perché non esisteva
quel falso idolo, che poi fu chiamato Onore, ad opprimere
le schiere degli innamorati. Allora esisteva
un’unica legge, scolpita dalla Natura nel cuore degli
uomini: “Una cosa, se piace, è lecita”. 3. Allora non
occorrevano gli amorini con i loro archi a far innamorare
i pastori e le ninfe. E le fanciulle mostravano le
loro bellezze, che ora tengono nascoste. 4. Tu, o Onore,
velasti la fonte dei piaceri, facesti abbassare gli
occhi alle fanciulle e ponesti un freno alle parole ed ai
gesti. Ed ora si deve rubare ciò che fu donato
dall’Amore. 5. E le tue azioni più meritevoli sono
l’averci dato pene e pianti. Ma tu che cosa fai tra questi
pastori? Va’ via, va’ a turbare i sonni dei potenti e
lascia vivere queste genti secondo il costume delle
genti antiche. Amiamo, perché la vita umana è destinata
a passare rapidamente. 6. Amiamo, perché il sole
tramonta e poi risorge. Noi invece, dopo la sua breve
luce, siamo destinati ad un sonno eterno.
Commento
1. L’Aminta presenta quasi tutti i motivi della poetica
tassiana: la vita semplice e spontanea a contatto con la
natura; il sopraggiungere del dio Onore, che impone
le regole e la repressione dei desideri e che perciò
provoca infelicità; il desiderio di ritornare alla vita
spontanea ed istintiva in mezzo alla natura e tra i pastori.
Manca soltanto la problematica religiosa, che di
lì a poco, con gli altri motivi, sarà il filo conduttore
della Gerusalemme liberata.
2. Il coro presenta in modo drammaticamente contrapposto
il mondo naturale, dominato dalla legge del
piacere, e il mondo sociale, dominato dalla legge
dell’onore. Tra i due mondi e tra le due leggi non vi è
alcuna possibilità di mediazione.
3. Il congedo finale mostra l’ispirazione edonistica e
pagana della favola. Esso invita ad amare, poiché il
sole muore, ma poi rinasce; invece l’uomo, una volta
morto, non può più ritornare a vivere. Tale ispirazione
si ripresenta numerose volte nel corso del poema, ad
esempio nell’episodio del giardino della maga Armida
(XVI, 9-60), nel quale un pappagallo in mezzo ad una
natura lussureggiante filosofeggia paganamente invitando
a cogliere la rosa e la giovinezza, prima che
sfioriscano.
4. Il coro mostra chiaramente due aspetti della poesia
tassiana: l’ispirazione languida e sensuale; e la vena
di profonda tristezza davanti a un destino angoscioso
di morte, oltre il quale non sembra esserci alcuna speranza.
5. Il congedo è una traduzione letterale di tre versi di
Catullo (Carmina, V, 4-6).
Tasso scrive la canzone Al Metauro (1578) in agosto,
mentre è a Urbino alla corte di Francesco Maria II
della Rovere o nella villa di un amico presso il fiume
Metauro. Con essa intendeva ottenere la protezione
del duca. Egli la lascia interrotta forse perché nel set-
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tembre dello stesso anno pensa già ad altre protezioni:
lascia Urbino, per recarsi alla corte dei Savoia.
1. O figlio piccolo ma glorioso del grande Appennino
e di nome molto più chiaro che di onde, come pellegrino
in fuga io vengo sulle tue cortesi e amiche sponde,
per avere sicurezza e riposo. La grande Quercia
(=stemma dei duchi di Urbino), che tu bagni e fecondi
con le tue acque dolcissime (perciò essa dispiega i
rami così che raggiunge i monti Appennini e il mare
Adriatico), mi ricopra con la sua ombra (=mi protegga).
L’ombra sacra, ospitale, che non nega ad alcuno
riposo e accoglienza sotto la sua gentile frescura, mi
raccolga e mi nasconda nella parte più fitta della
chioma, così che io sia celato da quella crudele e cieca
dea (=la Fortuna), che è cieca e tuttavia mi vede, benché
io da lei mi nasconda sul monte o nella valle, e
benché io muova i miei passi, di notte e come uno
sconosciuto, lungo una via solitaria; e mi colpisce così
che mostra di avere verso i miei mali tanti occhi
quante frecce ha [nella faretra].
2. Ohimè!, dal giorno in cui respirai per la prima volta
le arie vitali e apersi gli occhi in questo mondo che
per me non è mai stato sereno, io fui un giocatolo e un
bersaglio di quella [dea] ingiusta e malvagia, e dalla
sua mano soffersi ferite che il passare degli anni rimargina
appena. Lo sa Partenope, la gloriosa Sirena,
genitrice [di Napoli], presso il cui sepolcro io nacqui:
così, avessi io potuto avere lì la mia tomba o una semplice
fossa al primo colpo [avverso della Fortuna]!.
L’ingiusta Fortuna mi strappò ancor bambino dal seno
di mia madre. Ah!, sospirando io mi ricordo di quei
baci che ella bagnò con lacrime di dolore e [mi ricordo]
delle preghiere ardenti che il vento fugace portò
via: io non dovevo congiungere mai più il mio viso al
suo viso, accolto fra le sue braccia con abbracci così
stretti e tenaci. Ahimè!, e seguii con passi incerti, come
Ascanio o Camilla, mio padre costretto a peregrinare
[di corte in corte].
3. Io divenni adulto in un esilio difficile e duro in
quelle tristi peregrinazioni [di corte in corte]: ebbi
un’esperienza precoce delle sofferenze; e, prima del
tempo, l’asprezza delle vicende e dei dolori maturò in
me l’acerbità degli anni. Io narrerò la sua vecchiaia
inferma e misera e tutti i suoi danni. Forse io non sono
così ricco dei miei guai, che non offra sufficiente
materia per un canto doloroso? Dunque qualcun altro
oltre che io deve (=merita d’) essere pianto da me?
Già insufficienti al mio desiderio [di esprimere il mio
dolore] sono i sospiri, e questi miei occhi così pieni di
lacrime non pareggiano le lacrime alle pene. O padre,
o buon padre che mi guardi dal cielo, io ti piansi
quand’eri ammalato e dopo che moristi (tu lo sai bene),
e con i miei gemiti riscaldai la tua tomba e il tuo
letto: ora che hai raggiunto la felicità nelle sfere celesti,
a te è riservato l’onore, non il lutto: a me sia riservato
tutto il mio dolore.
Riassunto. Il poeta cerca sicurezza e riposo sulle
sponde del fiume Metauro, e si augura di trovare ospitalità
presso la corte di Urbino, così che egli sia sot-