pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

stra che la questione è molto più complessa del previsto,
e che resta sempre un notevole margine di rischio
e di incertezza circa la riuscita delle nostre azioni. Il
futuro non è più completamente prevedibile né trasparente.
4. La parte finale del capitoletto, in cui si afferma che
la fortuna è donna ed è amica dei giovani, risente più
della passionalità che caratterizza la conclusione
dell’opera, che della prudenza e della riflessione dei
capitoli precedenti. Ciò è comprensibile: Machiavelli
ha bisogno non più di dimostrare e di trasmettere gli
insegnamenti di una scienza; deve incitare all’azione.
E la ragione preferisce la riflessioni teorica all’irruenza
e ai pericoli dell’azione.
Cap. XXVI: Exhortatio ad capessendam Italiam in
libertatemque a barbaris vindicatam (Esortazione a
conquistare l’Italia e a ripristinarne la libertà dagli
stranieri)
1. Tenendo dunque presenti tutte le cose precedentemente
discusse e riflettendo dentro di me se in questo
momento la situazione italiana è favorevole all’affermarsi
di un nuovo principe e se le circostanze possono
permettere ad un uomo cauto e valoroso di introdurre
nuovi ordinamenti politici, che facciano onore
a lui e giovino a tutti gli italiani, mi sembra che ci
siano tanti elementi capaci di aiutare un principe nuovo,
che non ricordo che ci sia stato un altro momento
più adatto di questo. E, come io dissi, se per vedere il
valore di Mosè era necessario che il popolo ebraico
fosse schiavo in Egitto; se per conoscere la grandezza
d’animo di Ciro era necessario che i persiani fossero
oppressi dai medi; se per conoscere le grandi capacità
di Teseo era necessario che gli ateniesi fossero disorientati
ed incerti; così ora, per conoscere il valore di
un personaggio italiano, era necessario che l’Italia si
riducesse nella situazione in cui è al presente, cioè era
necessario che fosse più schiava degli ebrei, più serva
dei persiani, più disorientata ed incerta degli ateniesi;
era necessario che fosse senza capo, in preda al caos,
sconfitta, saccheggiata, lacerata, percorsa da eserciti
nemici e che avesse subito ogni specie di distruzione.
2. E, benché finora si sia potuto vedere qualche indizio
in qualcuno (=in Cesare Borgia, detto il Valentino),
da far pensare che fosse stato mandato da Dio a
salvare l’Italia, tuttavia si è visto in seguito che nel
momento decisivo delle sue imprese questo personaggio
è stato abbandonato dalla fortuna. Perciò l’Italia,
come se fosse rimasta senza vita, aspetta chi le sani le
ferite, ponga fine ai saccheggi che hanno devastato la
Lombardia e ai tributi che devono pagare il Regno di
Napoli e la Toscana, e la guarisca da quelle piaghe
che ormai da tempo sono aperte. Si vede come essa
prega Dio affinché Egli le mandi qualcuno che la liberi
dalle atrocità e dalle violenze commesse da potenze
straniere. Si vede pure che essa è tutta pronta a seguire
una bandiera, purché ci sia qualcuno che la innalzi
e si faccia seguire. Né al presente si vede nessun altro,
in cui l’Italia possa sperare, se non il Vostro (=di Lorenzo
de’ Medici) illustre casato, il quale con la sua
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fortuna ed il suo valore, avendo il favore di Dio e della
Chiesa, alla quale ha dato ora un papa (=Giovanni
de’ Medici, divenuto papa nel 1513 con il nome di
Leone X), possa guidare e attuare la liberazione dallo
straniero. Ciò non sarà molto difficile, se avrete davanti
a voi, come modello, le azioni e la vita dei soprannominati
[Mosè, Ciro e Teseo]. E, benché quegli
uomini siano rari e straordinari, tuttavia furono uomini,
e ciascuno di loro ebbe un’occasione meno favorevole
di questa occasione presente; e la loro impresa
non fu più giusta di questa, né più facile, né Dio fu
più favorevole a loro che a voi. Qui sta la giustizia più
grande: “È giusta la guerra per chi è necessaria, e le
armi sono sante dove non c’è alcuna speranza se non
nelle armi” [T. LIVIO, IX, 1]. Il popolo italiano è dispostissimo
[a prendere le armi contro gli stranieri]; e,
dove c’è grandissima disponibilità, non può essere
grande difficoltà [a farsi seguire], purché la casa de’
Medici prenda come modelli coloro che io ho proposto.
Oltre a questo, qui si vedono avvenimenti straordinari,
senza precedenti, mandati da Dio: il mare si è
aperto; una nuvola vi ha mostrato il cammino; la roccia
ha fatto scorrere acqua; qui è piovuto la manna;
tutto contribuisce alla vostra grandezza [e al vostro
successo]. Voi dovete fare il resto. Dio non vuole fare
ogni cosa, per non toglierci il libero arbitrio e parte di
quella gloria che tocca a noi.
5. Non si deve dunque lasciar passare questa occasione,
affinché l’Italia, dopo tanto tempo, veda un suo
salvatore. Né posso esprimere con quale amore egli
sarebbe ricevuto in tutte quelle provincie che hanno
patito per queste alluvioni (=invasioni) esterne; con
che sete di vendetta, con che ostinata fede, con che
pietà, con che lacrime. Quali porte resterebbero chiuse
davanti a lui? quali popolazioni gli negherebbero
l’obbedienza? Quale Italiano gli negherebbe l’ossequio?
A ognuno puzza questo barbaro dominio. Pigli
dunque l’illustre casa vostra questo compito con
quell’animo e con quella speranza con cui si intraprendono
le imprese giuste, affinché sotto la sua bandiera
questa patria sia nobilitata, e sotto i suoi auspici
si verifichi quel detto di Petrarca [Canzoniere,
CXXVIII, 93-97]:
“Virtù (=il coraggio) contro il furore [dei barbari]
Prenderà le armi, e il combattimento sarà corto, Perché
l’antico valore [dei romani]
Nel cuore degli italiani non è ancor morto”.
Commento
1. L’ultimo capitolo dà gli elementi per interpretare
correttamente l’opera: l’autore auspica l’avvento di
un principe, che nel caso specifico è un esponente della
casa de’ Medici, affinché cacci gli eserciti stranieri
fuori d’Italia e restituisca la libertà agli italiani. La liberazione
nazionale viene poi dall’alto, non dal popolo.
Il popolo deve soltanto seguire la bandiera innalzata
dal principe. Machiavelli ha ancora una visione ristretta
e municipale della politica: il principe può fare
tutto da sé, perché il suo Stato non supera i confini
regionali e la vita politica è estremamente semplice.
Ciò però succede soltanto in Italia, che da secoli si era