pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

spersa dei crudeli signori, che fugge lontano dalle
spade dei nemici e che non si ferma.
4. Li vede ansanti – come fiere impaurite –, con le
lunghe chiome rossicce rese irte dalla paura, cercare
la familiare oscurità del nascondiglio; e qui, lasciato il
consueto atteggiamento minaccioso, le donne superbe,
con il viso pallido, guardare pensierose i figli pensierosi.
5. E sopra i fuggitivi, con la spada assetata di sangue
– come cani lasciati liberi – correndo, frugando, da
destra, da sinistra vengono i guerrieri nemici: [la plebaglia
divisa] li vede e, rapita da una contentezza sconosciuta,
con agile speranza anticipa l’avvenimento e
sogna la fine della sua dura servitù.
6. Udite! Quei forti guerrieri che tengono il campo [di
battaglia], che precludono le vie di fuga ai vostri tiranni,
son giunti da lontano, per sentieri difficili: sospesero
le gioie di banchetti festosi, sorsero in fretta
da ozii piacevoli, chiamati repentinamente dalla tromba
di guerra.
7. Essi lasciarono nelle sale della dimora nativa le
donne accorate, che ripetevano l’addio, le preghiere, i
consigli, che il pianto interruppe: hanno la fronte carica
degli elmi ammaccati, hanno posto le selle sui loro
bruni cavalli, volarono sul ponte levatoio, che risuonò
cupamente.
8. A schiere passarono di terra in terra, cantando
gioiose canzoni di guerra, ma pensando nel cuore ai
dolci castelli: per valli pietrose, per dirupi scoscesi
vegliarono in armi nelle notti gelide, ricordando i confidenti
colloqui d’amore.
9. Gli ignoti pericoli di soste disagevoli, le marce veloci
per alture impervie senza traccia [di passaggi umani],
la dura disciplina militare, i digiuni sopportarono;
si videro le lance dei nemici scagliate sui petti,
accanto agli scudi, vicino agli elmi, udirono le frecce
volare fischiando.
10. E il premio sperato, promesso a quei forti [guerrieri],
sarebbe, o illusi!, mutare la sorte, porre fine al
dolore di una plebe straniera? Ritornate alle vostre
superbe rovine, alle opere servili delle officine riarse
dal fuoco, ai solchi bagnati da sudore servile.
11. Il vincitore si mescola con il nemico vinto, con il
nuovo signore rimane l’antico; un popolo e l’altro vi
stanno sul collo. Dividono i servi, dividono gli armenti;
si insediano insieme sui campi insanguinati di una
plebaglia divisa, che non ha neppure il nome.
Riassunto. 1. Dagli antichi palazzi in rovina e dai
campi bagnati di sudore servile un volgo disperso alza
la testa, colpito da una inattesa notizia. 2. Nei suoi occhi
dubbiosi traspare il coraggio degli antichi romani;
e l’umiliazione presente contrasta con il misero orgoglio
per la grandezza del passato. 3. Si raduna e si disperde,
e guarda con speranza i crudeli oppressori che
fuggono davanti ai nemici. 4. Vede i superbi guerrieri
cercare i nascondigli del loro covo; e vede le loro
donne pallide guardare i figli. 5. Vede i vincitori inseguire
gli sconfitti; e spera che siano giunti per porre
fine alla loro servitù. 6. Ma i vincitori sono giunti da
lontano, hanno interrotto la vita festosa per impugnare
Genesini, Appunti e versioni di Letteratura italiana 145
le armi. 7. Hanno lasciato le loro donne e i loro castelli.
8. Hanno affrontato marce forzate e notti gelide,
pensando sempre alle loro dimore e ai colloqui
d’amore. 9. Hanno sopportato la fame e rischiato la
vita in battaglia. 10. E il premio sperato, promesso a
quei forti, sarebbe quello di liberare un volgo straniero
dall’oppressione? Gli italici si illudono, e possono
tornare alle loro attività servili. 11. Il vincitore si mescola
con il nemico vinto. Con il nuovo signore rimane
anche l’antico: due oppressori ora pesano sulle
spalle di un volgo che non ha nemmeno il nome.
Commento
1. Il coro si può dividere in due parti: a) nella prima
gli italici vedono i longobardi in fuga davanti ai franchi,
e sperano che i franchi siano venuti a liberarli
dalla servitù; b) nella seconda il poeta interviene con
una argomentazione: i franchi non hanno lasciato le
loro dimore né hanno affrontato mille pericoli per venire
a liberare un volgo straniero. Gli italici possono
perciò abbandonare la speranza di vedere finita la loro
servitù: vincitori e vinti si uniscono e l’oppressione
diventa ancora più grave. La conclusione, implicita, è
perciò la seguente: gli italici, se vogliono la libertà,
non devono contare su aiuti stranieri; devono lottare
con le proprie forze.
2. La tragedia ha una dimensione religiosa e politica.
a) Essa affronta il problema del male e del dolore nella
vita umana e nella storia: Adelchi e la sorella Ermengarda
appartengono al popolo degli oppressori
eppure essi stessi sentono il peso dell’ingiustizia e
dell’oppressione. Adelchi muore in difesa del suo popolo.
Ermengarda è ripudiata da Carlo, che essa amava,
e costretta a ritirarsi in convento: soltanto la morte
sembra l’unica via d’uscita ad una vita di dolore. Carlo
accorre in aiuto della Chiesa, minacciata dai longobardi;
ma non è immune dalla violenza: ripudia la
moglie per un’altra donna. Per lo scrittore resta irrisolto
il problema ed il mistero del male nella storia.
b) Essa è anche il dramma di tre popoli: i longobardi
opprimono gli italici; ma sentono a loro volta l’amarezza
della sconfitta. Gli italici sperano che i franchi
vincitori siano venuti a liberarli dall’oppressione longobarda.
Ma la speranza dura poco: essi devono ora
subire anche l’oppressione dei nuovi vincitori, che si
alleano con gli antichi signori. I franchi scendono in
Italia per difendere la Chiesa, e sconfiggono i longobardi.
Essi però non hanno affrontato i pericoli per
niente: dividono i servi e gli armenti dei longobardi
sconfitti. Così gli italici hanno un nuovo oppressore.
3. Il poeta interviene direttamente nel coro, con durezza
e sarcasmo, nei confronti degli italici: “Udite!
Quei prodi che tengono il campo...”. Essi sono degli
illusi, se sperano che i franchi siano venuti a liberarli
dall’oppressione longobarda. Egli fonde riflessione
storica e ragionamento politico: i franchi non possono
avere affrontato tanti rischi per liberare un volgo disperso;
essi, realisticamente, li hanno affrontato in vista
del bottino che potevano conquistare. Altre argomentazioni
si trovano in Marzo 1821: gli oppressori
hanno tradito le promesse di libertà che avevano fatto