pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

3. Il poeta vive una doppia vita spirituale ed affettiva:
quella con l’ideale (Beatrice e il mondo dell’immaginario
che essa rappresenta), e quella con la realtà
(Gemma Donati, giudiziosa e pratica, che lo accompagna
nell’esilio senza mai lamentarsi e che costituisce
il mondo concreto della vita quotidiana).
4. Beatrice, ulteriormente idealizzata (diviene il simbolo
della fede e della teologia), guida il poeta nella
parte finale della Divina commedia: dal paradiso terrestre,
che si trova in cima alla montagna del purgatorio,
sino alla conclusione del viaggio in paradiso, che
avviene con la visione mistica di Dio. Anche qui la
moglie è assente.
Le Rime sono i componimenti che il poeta non ha inserito
nella Vita nova. Uno di essi è dedicato
all’amico Guido Cavalcanti.
Guido, i’ vorrei che tu e Lapo ed io
O Guido, io vorrei che tu, Lapo ed io Fossimo presi
da un incantesimo, E messi in un vascello, che con
ogni vento Andasse per mare secondo la vostra e la
mia volontà,
Così che la tempesta o altro cattivo tempo Non ci potesse
dare impedimento, Anzi, vivendo sempre
d’accordo, crescesse il desiderio di stare insieme.
E madonna Vanna e madonna Lagia, Con quella che
porta il numero trenta, Il buon mago ponesse insieme
con noi,
E qui potessimo parlare sempre d’amore E ciascuna di
loro fosse contenta, Così come io credo che saremmo
anche noi.
Riassunto. Il poeta sente il bisogno di un momento di
evasione dagli impegni politici e personali: esprime il
desiderio che un mago ponga i suoi due amici e lui su
un vascello che andasse per mare secondo la loro volontà.
Ma non si accontenta di ciò: desidera anche la
presenza delle loro tre donne. Sul vascello parlerebbero
sempre d’amore, ed egli è sicuro che tutti e sei sarebbero
contenti.
Riassunto. “Guido – dice il poeta –, io vorrei che tu,
Lapo ed io fossimo messi da un mago su un vascello
che andasse per mare secondo il nostro volere e con
qualsiasi tempo.” Egli però vorrebbe che il mago ponesse
con loro anche le loro donne. Insieme essi passerebbero
il tempo a parlare sempre d’amore. Il poeta
si dice sicuro che sarebbero content1 loro tre come le
loro donne.
Commento
1. Il sonetto mette in primo piano l’amicizia che lega
il poeta a Guido, in secondo piano le figure femminili
e i discorsi d’amore. Poco dopo a sua volta Guido rivolge
a Dante un sonetto di amichevole sollecitudine,
per invitarlo ad uscire dalla crisi spirituale che sta attraversando:
“I’ vegno il giorno a te infinite volte E
trovote pensar troppo vilmente”.
Genesini, Appunti e versioni di Letteratura italiana 25
2. Egli indica le donne dei suoi due amici. Per sé vorrebbe
quella che è al trentesimo posto nelle liste delle
donne più belle di Firenze. Beatrice è per un momento
dimenticata.
3. I due riassunti sono sostanzialmente uguali. Il primo
inserisce il sonetto in un contesto più vasto, che
ne indica il significato. Il secondo si limita a riassumerlo
in modo chiaro e aderente al testo. Il linguaggio
del primo è più curato ed elegante. Quello del secondo
è più semplice e piano. Essi vogliono concretamente
mostrare che un testo si può riassumere o sintetizzare
in modi diversi, tutti ugualmente validi, che
dipendono dal fine che ci si propone di raggiungere
con il riassunto.
Il Convivio (1304-07), incompiuto, è scritto in italiano,
poiché si rivolge ad una pubblico laico e borghese.
L’opera vuole essere il “banchetto” che il poeta
imbandisce per distribuire il “pane” della saggezza.
Essa contiene un proemio e tre canzoni, con il loro
commento. In essa Dante spiega quali sono i quattro
sensi delle scritture:
a) il senso letterale è quello che non va oltre le parole
del testo della finzione poetica; ad esempio le invenzioni
dei poeti;
b) il senso allegorico è quello che va oltre il testo ed è
nascosto nelle parole della finzione; ad esempio Ovidio,
quando dice che Orfeo con la musica rendeva
mansuete le fiere e muoveva verso di lui gli alberi e le
pietre, vuole dire che il saggio con la sua parole rende
mansueti ed umili i cuori duri, poiché coloro che non
hanno una vita guidata dalla ragione è quasi come una
pietra;
c) il senso morale è quello che si deve ricavare dal testo
per il proprio vantaggio; ad esempio, quando il
Vangelo dice che Cristo andò sul monte, per trasfigurarsi,
soltanto con tre dei dodici apostoli, si deve intendere
che le cose segretissime vanno condivise soltanto
con pochi intimi;
d) il senso anagogico (o sovrasenso) è quello che caratterizza
le Sacre scritture, che non sono parole fittizie,
ma sono vere anche in senso letterale; esse attraverso
le cose espresse nel senso letterale intendono
parlare della realtà spirituale della vita celeste; ad esempio,
quando il salmo dice che nell’uscita del popolo
d’Israele dall’Egitto la Giudea è fatta santa e libera,
si deve intendere che nell’uscita dal peccato
l’anima è fatta santa e libera secondo le sue capacità.
Commento
1. Cercando questi quattro sensi Dante, e con lui ogni
lettore medioevale, si avvicinava alla Bibbia e ai testi
antichi. La Divina commedia va letta in questo modo
complesso. Questi strumenti di lettura non vanno considerati
né corretti né scorretti: sono semplicemente
gli strumenti interpretativi che i pensatori medioevali
ritenevano validi. Oggi in genere gli strumenti di analisi
sono molto diversi. Ciò non vuole dire che siano
migliori, più efficaci, più produttivi, più corretti. Vuol
dire soltanto che essi sono quelli che noi riteniamo
validi.