pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

ancora allo scontro tra i fantasmi dei soldati greci e
quelli dei soldati persiani.
È fortunato l’amico Ippolito Pindemonte, che nella
giovinezza percorreva il mar Egeo. Egli certamente ha
udito narrare che la marea ha portato le armi di Achille
sulla tomba di Aiace, dopo averle tolte ad Ulisse,
che non le meritava: la morte dispensa giustamente la
gloria. Il poeta quindi invita le Muse a chiamarlo ad
evocare gli eroi. Oggi nella Troade, ormai sterile, risplende
un luogo caro ad Elettra. Prima di morire, la
ninfa si rivolse a Giove, che la amava, chiedendogli
l’immortalità della fama, se non poteva avere quella
del corpo. In quel luogo essa fu sepolta con tutta la
sua discendenza. Sulla sua tomba venivano le donne
troiane, per allontanare, ma inutilmente, dai loro mariti
la morte vicina. Veniva anche Cassandra, quando
era ispirata dal dio Apollo, e cantava un canto
d’amore ai nipoti: “Se essi fossero tornati dalla prigionia,
avrebbero cercato invano la loro patria; di essa
sarebbero rimaste soltanto le tombe. Un giorno tra
quelle tombe sarebbe venuto un cieco (=Omero) ad
interrogare le urne. Esse avrebbero raccontato la fine
di Troia per mano dei principi greci. Il sacro poeta avrebbe
placato quelle anime ed eternato il nome dei
principi greci per tutta la terra. E Ettore avrebbe avuto
lacrime di compianto dovunque sia sacro il sangue
versato per la patria e finché il sole risplenderà sulle
sciagure dell’umanità”.
Commento
1. Gli elementi portanti del carme sono: a) il sentimento
romantico-aristocratico della vita; b) la centralità
della cultura classica greca; c) la funzione civile
ed immortalatrice della poesia, che supera il silenzio
dei secoli e che attribuisce la fama e la gloria; d) la
centralità dell’ideale romantico-rivoluzionario di patria,
che viene proiettato sulla cultura greca; e) la funzione
incitatrice e civile delle tombe dei grandi; f) un
pessimismo fatalistico, che celebra la guerra (e mette
in secondo piano le arti), anche se è portatrice di morte
e di distruzioni. Il carme sembra mettere in secondo
piano la bellezza rasserenatrice cantata dalla cultura
neoclassica e proporre l’immagine e l’ideale di una
società guerriera, in sintonia con la società europea
posteriore alla Rivoluzione francese, che conosce una
militarizzazione diffusa dal 1789 al 1815. A questa
visione “militaristica” della società e della storia non
è forse estranea la professione militare del poeta.
2. Conviene confrontare questa visione individualistica,
bellicistica, passatistica ed aristocratica della società
e della patria di Foscolo con quella ben più articolata
di Manzoni: “una d’arme, di lingua, d’altare,
Di memorie, di sangue, di cor” (Marzo 1821). Foscolo
è totalmente proiettato verso la storia e la cultura
del passato; Manzoni invece si preoccupa di dare il
suo contributo teorico e pratico, per attuare l’unità
d’Italia nel presente: la patria viene liberata non dagli
eroi romantici, nel cui animo vibra il dio protettore
della patria; ma dai patrioti, che nel segreto tramano e
preparano le armi, e che poi mettono in atto la loro
strategia razionale e democratica.
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GIACOMO LEOPARDI (1798-1837)
La vita. Giacomo Leopardi nasce a Recanati nel 1798
da una famiglia nobile ma economicamente decaduta.
Si forma sulla ricchissima e un po’ antiquata biblioteca
paterna. Impara il latino, il greco e un po’ di ebraico.
Lo studio “matto e disperatissimo” gli rovina però
la salute, già malferma. Nel 1817 stringe amicizia con
Pietro Giordani, uno dei maggiori letterati del tempo,
che gli suggerisce di raccogliere le sue riflessioni nello
Zibaldone (1817-32). Lo stesso anno si innamora di
Geltrude Cassi, una cugina del padre: l’esperienza,
tutta interiore, lo sconvolge. Nel 1819 cerca di fuggire
dall’atmosfera soffocante di Recanati. La fuga è scoperta
e impedita dal padre. Tra il 1818 e il 1821 scrive
i Piccoli idilli. Nel 1822 ottiene il permesso di andare
a Roma. La città lo delude. L’anno dopo ritorna a Recanati.
Intanto la sua fama di poeta si diffonde. Nel
1824 scrive la maggior parte delle Operette morali.
Nel 1825 parte per Bologna e poi per Milano. Qui
l’editore Stella gli garantisce un mensile per l’edizione
delle opere di Cicerone. Ritorna poi a Recanati,
fermandosi a Bologna, dove inizia una relazione con
la contessa Teresa Carniani Malvezzi. La donna lo
ammira, ma non lo corrisponde. Il poeta allora rompe
ogni rapporto. Nel 1827 riparte per Firenze, dove era
stato invitato da Giovan Pietro Viesseux che dirigeva
l’“Antologia” (1821-33), una rivista su posizioni moderato-liberali.
Qui conosce Gino Capponi, Niccolò
Tommaseo, Giuseppe Montani, Pietro Colletta e gli
altri collaboratori della rivista. Conosce anche Alessandro
Manzoni, che non lo colpisce. L’ambiente fiorentino
non lo respinge, ma per la diversità di idee
non riesce ad inserirsi. Si sposta così a Pisa. Tra il
1828 e il 1830 scrive i Grandi idilli. Nel 1828 torna a
Recanati. Nel 1829 Colletta a nome degli amici toscani
gli propone un assegno mensile, che gli avrebbe
permesso di lavorare in piena libertà. Il poeta accetta
e ritorna a Firenze. Qui nel 1831 pubblica i Canti. Ha
una relazione amorosa con Fanny Targioni Tozzetti,
che si conclude con una delusione. Si lega con una
profonda amicizia ad Antonio Ranieri, un esule napoletano.
Nel 1832 inizia il poemetto satirico Paralipomeni
della batracomiomachia di Omero. Nel 1833 la
delusione amorosa e le condizioni di salute sempre
più difficili spingono il poeta a lasciare Firenze e a
recarsi a Napoli con Ranieri. Qui l’editore Starita prepara
l’edizione delle sue opere. Nel 1835 appare il
primo volume, che contiene i Canti. Esso viene sequestrato
dalla polizia borbonica. L’anno dopo viene
bloccato il secondo volume, quello più “temibile” delle
Operette morali. Nel 1837 alle falde del Vesuvio,
dove si era ritirato per fuggire il colera che aveva colpito
la città, Leopardi scrive La ginestra o il fiore del
deserto, il suo testamento poetico e intellettuale.
Muore nel 1837.
Le opere. Leopardi scrive lo Zibaldone (1817-32),
una raccolta quasi quotidiana di appunti e di riflessioni
su problemi vari; i Piccoli idilli (1819-21); le Operette
morali (1824), di vario contenuto filosofico; poi