pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

per coloro che sono morti perché non soffrono più; e
fortunati coloro che non sono nati, perché evitano una
vita fatta soltanto di sofferenze.
5. Le risposte che Leopardi propone dei problemi filosofici
si inseriscono nella filosofia atea e materialistica
del Settecento, che si può riassumere nella tesi di
Antoine-Laurent Lavoisier (1743-1794), l’iniziatore
della chimica moderna, secondo cui “nulla si crea,
nulla si distrugge, ma tutto si trasforma”.
6. La problematica sull’uomo e sulla natura, che il
poeta affronta, è ancora quella di una società preindustriale,
in cui l’uomo è costantemente in balìa delle
forze della natura. La rivoluzione industriale inglese
(1770), che rovescia i rapporti di forza tra uomo e natura,
farà sentire il suo impatto in Italia soltanto a metà
Novecento.
7. La natura viene riscoperta a partire dal Quattrocento.
L’Umanesimo ne mette in luce la bellezza sensuale
e la struttura ordinata mediante la prospettiva. Ariosto
ne coglie il carattere rigoglioso e la fa diventare il teatro
delle avventure delle sue dame e dei suoi cavalieri.
Tasso la considera il luogo di una felicità perduta
(l’età dell’oro), ma anche il luogo che con le sue seduzioni
pagane affascina e tenta l’uomo. Galilei ne
coglie l’estrema ed imprevedibile ricchezza, e ne indica
la struttura matematica, che l’uomo può conoscere.
Gli arcadi si rifugiano in essa, per alleviare i loro
affanni amorosi. Leopardi ne sottolinea la straordinaria
bellezza, ma anche l’insidia che contiene: il dolore.
Nell’Ottocento – dal Romanticismo al Verismo al
Decadentismo – appariranno altre immagini della natura.
Parallelamente anche gli artisti scoprono, dal
Quattrocento in poi, i molteplici aspetti in cui la natura
si presenta ai loro occhi. Ogni autore ed ogni movimento
quindi la interpreta e la presenta in modo diverso
e con una sensibilità diversa.
8. Dai Piccoli idilli alle Operette morali, ai Grandi
idilli rimane immutato l’atteggiamento riflessivo e
contemplativo dell’autore verso i problemi e verso la
realtà. I momenti di maggiore estroversione sono i
dialoghi immaginari dell’islandese con la Natura o del
pastore con la luna. Il suo approccio meditativo alla
realtà è ben diverso da quello romantico-passionale di
Foscolo e da quello intellettualmente e politicamente
aggressivo di Manzoni, che proietta la sua fede militante
sulla realtà.
9. La visione pessimistica della vita di Leopardi può
essere opportunamente paragonata con quella di Foscolo
e di Manzoni, e anche con quella posteriore di
Verga. La stessa cosa si può fare con il tema del dolore
e della morte, e con il tema del rapporto tra l’uomo
e la natura.
Genesini, Appunti e versioni di Letteratura italiana 141
ALESSANDRO MANZONI (1785-1873)
La vita. Alessandro Manzoni nasce a Milano nel 1785
da Giulia Beccaria e dal conte Pietro Manzoni. Ha la
sua prima formazione letteraria e politica a Milano,
dove frequenta Ugo Foscolo, Vincenzo Monti e i patrioti
napoletani, in particolare Vincenzo Cuoco e
Francesco Lomonaco. Nel 1805 si trasferisce a Parigi,
per raggiungere la madre, che dal 1795 viveva con
Carlo Imbonati. Qui conosce un gruppo di intellettuali,
chiamati “ideologi”, tra i quali Fauriel, Destutt de
Tracy, Cabanis, che erano emarginati dalla politica di
Napoleone. Nel 1808 a Milano sposa Enrichetta
Blondel, una borghese di fede calvinista. Poi si stabilisce
a Parigi. Nel 1810 la moglie si converte al cattolicesimo.
Poco dopo anche Manzoni si converte. Lo
stesso anno ritorna a Milano, dove rimane per il resto
della vita. La conversione condiziona radicalmente la
produzione letteraria e politica degli anni successivi.
Scrive cinque Inni sacri, per celebrare le maggiori festività
liturgiche: La Resurrezione, Il nome di Maria,
Il Natale, La Passione (1812-15) e La Pentecoste
(1817 –22). Negli anni successivi scrive due tragedie:
Il conte di Carmagnola (1816-20) e l’Adelchi (1819-
21), e due odi: Marzo 1821 (1821, pubblicata nel
1848), in occasione dei moti piemontesi del 1821, e
Cinque maggio (1821), in occasione della morte di
Napoleone Bonaparte. Nel 1821 inizia il romanzo storico
Fermo e Lucia, che pubblica nel 1823, poi nel
1827 con il titolo Gli sposi promessi, infine a dispense
nel 1840-42 con il titolo definitivo I promessi sposi.
Nel 1819-20 si reca a Parigi, dove Fauriel lo mette
in contatto con nuove prospettive culturali, in particolare
con quella degli storici liberali, tra cui Guizot,
Cousin e Thiery, che stavano esplorando la storia e il
ruolo del Terzo Stato. Nel 1827 si reca a Firenze, per
“sciacquare i panni in Arno”. Qui conosce Giovan
Pietro Viesseux, Gino Capponi, Pietro Giordani e
Giacomo Leopardi. Dopo il 1827 cessa la stagione
creativa: ci sono solo i frammenti di due Inni sacri, Il
Natale del 1833 (1835) e Ognissanti (1847). La vita
dello scrittore è caratterizzata da numerosi lutti familiari.
Nel 1860 è nominato senatore del nuovo Regno
d’Italia. Nel 1872 accetta la cittadinanza onoraria di
Roma. Carico di onori e di riconoscimenti, muore nel
1873.
Le opere. Manzoni scrive cinque Inni sacri dei 12
previsti per celebrare le maggiori festività liturgiche:
La Resurrezione, Il nome di Maria, Il Natale, La Passione
(1812-16) e La Pentecoste (1817-22); due tragedie:
Il conte di Carmagnola (1816-20) e l’Adelchi
(1819-21); due odi: Marzo 1821 (1821, pubblicata nel
1848), in occasione dei moti piemontesi del 1821, e
Cinque maggio (1821), in occasione della morte di
Napoleone Bonaparte. Scrive anche le Osservazioni
sulla morale cattolica (1819, rivista ed accresciuta tra
il 1850 e il 1854), per confutare la tesi dello storico
svizzero Sismonde de Sismondi, che accusava il lassismo
della Chiesa post-tridentina di essere una delle