pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

centra la laude sulla Madonna e ne aumenta il carattere
drammatico
3. Il testo di Jacopone vuole essere aderente alla passione
di Cristo raccontata dai primi tre Vangeli. Il poeta
però introduce due novità: vede la passione con gli
occhi angosciati della Madonna; la Madonna si comporta
come una comune madre, straziata per la perdita
del figlio.
4. Nel Duecento compaiono diverse concezioni della
divinità e della religione: quella di un Dio sereno che
ama e si preoccupa delle sue creature di Francesco
d’Assisi, quella di un Dio giudice terribile ed implacabile
di Tommaso da Celano, quella drammatica di
un Dio che si sacrifica per l’umanità peccatrice di Jacopone
da Todi. Oltre a queste c’è quella di un Dio
razionale che aristotelicamente infonde il movimento
all’intero universo come fine a cui tutti gli esseri tendono,
proposta da Tommaso d’Aquino (1225-1274),
che viene fatta propria da Dante nella Divina commedia
e poi, nei secoli successivi, dalla Chiesa. La tradizione
cristiana però conosce ancora il Dio-Signore
degli eserciti dell’Antico testamento e il Dio-Amore
del Nuovo testamento (i primi tre Vangeli e le lettere
degli apostoli); ma anche il Dio-ó, cioè il Dio-
Parola, del Vangelo di Giovanni, che risente della filosofia
neoplatonica, e il Dio che sconvolge l’animo e
che si trova dentro il proprio cuore di sant’Agostino
di Tagaste (354-430).
5. L’immagine della Madonna della sequenza di
Tommaso d’Aquino e della laude di Jacopone si può
confrontare anche con quella delineata da Dante in
Pd. XXXIII, 1-39, quando san Bernardo invoca la
Vergine affinché interceda per il poeta presso Dio.
Osservazioni
1. Il testo precedente è stato così costruito: a) si sono
indicate le maggiori correnti del Duecento; poi b) si
passa a parlare della letteratura religiosa (nel seguito
delle altre correnti poetiche); quindi c) si presentano
in ordine cronologico i maggiori autori della letteratura
religiosa (dei più importanti c’è un cenno alla vita e
all’opera; per il Cantico delle creature poi si deve
chiarire il probabile significato di per).
2. I commenti servono a commentare i testi ed anche
ad allargare la prospettiva di analisi: Dio, nel corso
della storia, è stato interpretato in molti modi, tra loro
diversi ed anche contraddittori.
3. I commenti servono anche per indicare la contrapposizione
di valori tra la visione religiosa, che dominava
la cultura e l’immaginario collettivo, e la visione
laica della vita, che si andava affermando con lo sviluppo
dei commerci.
4. Il lettore, se vuole, può prendere posizione a favore
o contro ognuna di tali visioni della vita: la cultura
non è mai passività davanti al testo né davanti al
mondo; è scelta motivata delle proprie posizioni e dei
propri valori.
Genesini, Appunti e versioni di Letteratura italiana 15
LA SCUOLA SICILIANA (1230-1260)
La Scuola siciliana sorge alla corte di Federico II di
Svevia (1194-1250) verso il 1230 con Giacomo da
Lentini e si conclude verso il 1260 con la fine della
potenza sveva in Italia (1266, battaglia di Benevento),
ma già dopo il 1250 dà segni di stanchezza.
I poeti più importanti sono Giacomo da Lentini
(1210ca.-1260ca.), Giacomino Pugliese (seconda metà
del sec. XIII), Pier delle Vigne (1190ca.-1269),
Guido delle Colonne (1210ca.-dopo il 1289) e lo stesso
imperatore.
Essa canta una donna stilizzata, che ha i capelli biondi,
gli occhi azzurri, ama truccarsi, ma che non ha una
personalità specifica. Si riallaccia alla cultura provenzale,
da cui riprende il tema dell’amore, e polemizza
con il poeta provenzale Jaufré Rudel, che cantava
l’“amore di terra lontana”, cioè l’amore per una donna
che non si era mai vista ma di cui si erano sentite lodare
le virtù. L’amore che essa canta è un amore fisico,
legato alla bellezza della donna. Questo motivo è
trattato in particolare da Giacomo da Lentini, che
propone pure un altro motivo: la rivalutazione della
figura femminile, tradizionalmente considerata dalla
Chiesa come causa del peccato e della perdizione
dell’uomo, sulla falsariga di Eva che tenta Adamo.
La Scuola siciliana condiziona profondamente la letteratura
italiana successiva, la Scuola toscana come il
Dolce stil novo.
GIACOMO DA LENTINI, Amor è uno desio che ven
da core
L’amore è un desiderio che proviene dal cuore, Quando
il cuore prova un grandissimo piacere; In un primo
momento gli occhi generano l’amore, In un secondo
momento il cuore lo nutre.
Talvolta qualcuno ama Senza vedere la donna di cui è
innamorato; Ma quell’amore che sconvolge con furore
Nasce soltanto dalla vista degli occhi:
Perché gli occhi rappresentano al cuore Il buono e il
cattivo di ogni cosa che vedono, Rappresentano cioè
come essa è realmente;
E il cuore, che accoglie questa idea, Si rappresenta
ciò, e prova piacere per questo desiderio: E questo è
l’amore che viene praticato dalla gente.
Riassunto. L’amore – dice il poeta – è un desiderio
che proviene dal cuore che prova grandissimo piacere.
In un primo momento l’amore è generato dagli occhi.
In un secondo momento è nutrito dal cuore. Qualcuno
si innamora senza vedere la donna amata. Ma
quell’amore che sconvolge nasce soltanto attraverso
gli occhi, poiché soltanto essi mostrano al cuore gli
aspetti belli e brutti di ogni cosa. Il cuore si rappresenta
l’immagine che riceve, e prova piacere per questo
desiderio. E questo è l’amore che regna tra la gente.