pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

2.3. Insomma l’uomo subisce il suo destino: la vita,
come in Meriggiare pallido e assorto, è dominata dalla
necessità, non dalla libera scelta.
3. I riferimenti ai “destini incrociati” di Ariosto e alla
virtus passionale del principe, che non si arrende alla
realtà, di Machiavelli, sono inevitabili. Ma la donna
nella sera è anche la figura evanescente che
D’Annunzio incontra ne La sera fiesolana. La rara
luce di una petroliera rimanda poi agli occhi di Laura
di Passa la nave mia (CLXXXIX). La poesia di Montale,
a prima vista scarna e incentrata su se stessa, ha
continui e incredibili rimandi alla tradizione poetica
più recente e meno recente.
4. Il destino come una banderuola o come un incontrollabile
lancio di dadi è un’immagine efficace e potente,
che può stare alla pari con l’immagine delle tre
Parche del mondo antico, che filano, tessono e tagliano
il filo della vita.
5. Conviene confrontare questa capacità, che Montale
ha di aggredire la realtà e l’esperienza con i versi e
con i pensieri, con le posizioni poetiche e ideali, che
caratterizzano la produzione di Ungaretti. Ungaretti
trova rifugio nella matura dalla tragedia della guerra e
della vita. E rifiuta radicalmente la società. Montale
rivolge i suoi versi alla condizione umana, all’uomo,
alla donna, ai suoi e agli altrui ricordi. Al passare implacabile
del tempo. Alla vita che passa e che, forse,
si trasforma in ricordo, ai destini che non sono più incrociati.
Al “varco” che non si trova. La vita non ha
senso. È impazzita.
5.1. La vita come follia rimanda ancora ad Ariosto. Il
senso della vita rimanda invece al Canto notturno di
un pastore errante dell’Asia di Leopardi (qual è il
senso dell’universo? Qual è il senso della vita umana?
Qual è il senso del dolore?).
5.2. E si può ancora confrontare la capacità montaliana
di precipitarsi dentro la realtà con la chiarezza
superficiale de La capra di Saba. Si può ancora confrontare
la donna di Montale con A mia moglie di Saba.
Saba è ottimista, crede in Dio, ha come i mistici
medioevali il suo Itinerarium mentis cordisque in
Deum, e non fa molta differenza tra gli animali da
cortile e sua moglie: sono utili entrambi.
6. L’oscurità del futuro rimanda ancora a Spesso il
male di vivere ho incontrato: il poeta non ha verità da
offrire, al presente sa soltanto ciò che non è e ciò che
non vuole. L’incertezza del futuro lo collega ad altri
poeti ermetici, a I fiumi (“[...]la mia vita mi pare Una
corolla Di tenebre”) di Ungaretti; a Ed è subito era di
Quasimodo. E ancora al sonetto Passa la nave mia
(CLXXXIX) di Petrarca.
7. Montale recupera un atteggiamento sapienziale verso
la vita: egli giudica la realtà e gli uomini non come
politico, né come intellettuale, né come uomo, ma
come sapiente, come colui che ama la sapienza. Insomma
recupera i libri sapienziali della Bibbia e la
filosofia, cioè l’amore per la sapienza, dei greci. Ma
non è assente nemmeno l’atteggiamento di giudice
sarcastico e corrosivo che si trova in molte pagine di
Machiavelli, che spiega al principe quanto sono miserabili
e cattivi gli uomini.
Genesini, Appunti e versioni di Letteratura italiana 201
8. Più che nel mottetto precedente il poeta tratteggia
una figura di donna. E la donna è stata un filo conduttore
della letteratura italiana fin dalle origini. La sua
donna è completamente diversa: un semplice incontro
nel passato, che ora riemerge dalla memoria. Ma la
donna di Montale è stato un veloce ed improvviso incontro,
che poi non ha avuto seguito: il destino ha deciso
che non si incontrassero mai più. Come il destino
aveva stabilito che Foscolo morisse in terra straniera
(In morte del fratello Giovanni).
9. Le donne accompagnano i poeti e la loro vita: la
donna bionda e occhi azzurri di Giacomo da Lentini,
Beatrice di Dante, Becchina di Cecco Angiolieri, Laura
di Petrarca, Fiammetta di Boccaccio (e tutte le donne
incontrate o amate dai personaggi maschili del Decameron),
la Nencia di Lorenzo de’ Medici, le varie
Clori e Fili degli arcadi, Silvia e Nerina di Leopardi,
Arletta di Montale, che preferisce un harem di incontri
e di ricordi. Ma l’elenco non è finito. Mancano le
nostre donne.