pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

icordo dei giorni passati! 14. E pensò agli attendamenti
rapidamente spostati, alle trincee colpite [dal
fuoco dell’artiglieria], alle armi lampeggianti della
fanteria, alle cariche della cavalleria, agli ordini concitati,
alla loro celere esecuzione! 15. Ahi! forse a ricordi
tanto strazianti cadde lo spirito [ancora] desideroso
[di quella vita], e si disperò; ma, a soccorrerlo,
venne una mano dal cielo e pietosamente lo trasportò
in una dimensione più serena; 16. e lo avviò, lungo i
fioriti sentieri della speranza, ai campi eterni, alla ricompensa
che supera tutti i desideri [umani], dove è
ignota e senza valore la gloria che ottenne. 17. O bella
Immortale! O benefica Fede, abituata a vincere! Scrivi
anche questa vittoria, rallegrati; perché un uomo
più grande e più superbo non chinò mai il suo capo
davanti alla Croce. 18. Tu, o Fede, dalle ceneri ormai
stanche allontana ogni parola oltraggiosa: il Dio che
atterra ed innalza, che affanna e che consola, sul letto
solitario (=abbandonato dagli uomini) si posò accanto
a lui.
Riassunto. Tutta la terra è stupita e silenziosa alla notizia
della morte di Napoleone. Manzoni, che non lo
ha adulato quand’era potente né l’ha oltraggiato
quando rimase sconfitto (come avevano fatto gli altri
intellettuali), esprime ora il suo giudizio, che è del tutto
positivo. Il genio militare di Napoleone si dispiegò
in tutta Europa. Fu vera gloria? Il poeta sembra lasciare
ai posteri il compito di dare il difficile giudizio
(in realtà lo dà alla fine dell’ode). Napoleone dominò
due secoli e con le sue armate diffuse gli ideali della
rivoluzione francese (fraternità, uguaglianza e libertà,
e patria). Questo è stato il compito che la Provvidenza,
di cui era strumento, gli ha fatto svolgere. Dopo la
gloria militare sui campi di battaglia, egli si sentì oppresso
dai ricordi nella piccola isola di Sant’Elena, e
fu preso dalla disperazione. A questo punto però su di
lui discese la Fede, che lo avviò per i sentieri della
speranza, ai campi eterni, dove non ha alcun valore la
gloria militare che ha conquistato sulla terra (questo è
il giudizio del poeta). E, mentre gli uomini mostrano
di averlo già dimenticato, Dio viene al suo capezzale,
per fargli la veglia funebre.
Commento
1. Manzoni usa versi facili ed orecchiabili, perché soltanto
in essi poteva incanalare la sua fretta di esprimere
il suo giudizio su Napoleone: l’ode viene scritta in
soli tre giorni, un tempo brevissimo rispetto ai tempi
lunghi a cui è solito. Egli si lamenta per primo delle
imperfezioni metriche e stilistiche. In effetti sul piano
artistico l’ode non è paragonabile ad opere coeve come
il coro dell’atto III dell’Adelchi o Marzo 1821.
2. Egli dà un giudizio durissimo sugli intellettuali, che
hanno celebrato Napoleone quando era vincitore e
l’hanno oltraggiato quando fu sconfitto. La stessa
condanna si trova anche nei Promessi sposi.
3. Manzoni immagina che Napoleone alla fine della
vita sia stato toccato dalla fede: come era successo a
lui e come succederà all’Innominato. La fede manzoniana
però non è soffocante né totalitaria né integrali-
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sta né apologetica. Essa tiene presente anche altri
punti di vista – quello politico, economico, sociale
ecc. –, che cerca di inquadrare in una visione più vasta,
organica ed onnicomprensiva dell’uomo e della
storia.
4. Manzoni quindi dà di Napoleone un duplice giudizio:
terreno (Napoleone raggiunse la più grande gloria
terrena e, strumento della Provvidenza divina, diffuse
gli ideali della Rivoluzione francese, oltre che
l’ideale di patria), ma anche ultraterreno (Dio volle
stampare in Napoleone il simbolo più grande della sua
potenza creatrice; in cielo la sua gloria militare non ha
alcun valore). Il giudizio politico e quello religioso si
fondono nella conversione spirituale che coinvolge
anche Napoleone (e che aveva già toccato il poeta).
Con I promessi sposi (1821-23, 1824-27, 1840-42)
Manzoni riprende la formula del romanzo storico, che
aveva avuto un grande successo con i romanzi avventurosi
e popolari dell’inglese Walther Scott (1771-
1832). Tale tipo di romanzo è costituito da due parti:
a) una parte storica, effettivamente avvenuta, che fa
da sfondo; e b) una parte inventata, ma verosimile –
cioè che poteva effettivamente essere accaduta –, che
si inserisce sullo sfondo storico. La parte storica è costituita
dalla Lombardia del Seicento (1630-32), dominata
dal malgoverno spagnolo. La parte inventata è
la trama del romanzo: le vicende di Renzo e Lucia,
che incontrano un ostacolo al loro matrimonio.
L’autore compie due operazioni estremamente innovatrici:
a) inserisce i fatti storici come la vicenda inventata
in una visione religiosa e provvidenziale della
vita e della storia umana; e b) sceglie come protagonisti
gli “umili” del Vangelo, e dal loro punto di vista
vede la vita umana e i grandi avvenimenti storici.
L’opera quindi rispecchia le convinzioni religiose e
politiche dell’autore. Il romanzo però presenta uno
spaccato dell’intera società del tempo, dalle classi nobili
al popolo. Inoltre presenta un modello di lingua
italiana, che al tempo non esisteva e che doveva unificare
linguisticamente l’Italia, che allora conosceva
anche questa divisione, oltre a quella politica ed economica.
Questo è il senso dell’impegno ventennale
profuso dall’autore nella revisione del testo.
Riassunto. Renzo e Lucia sono due giovani di un paese
vicino a Lecco in procinto di sposarsi. Il curato del
paese, don Abbondio, viene però minacciato da un
signorotto del luogo, don Rodrigo, a non celebrare il
matrimonio. La madre di Lucia, Agnese, propone un
matrimonio di sorpresa, che fallisce. I due giovani sono
così costretti a separarsi. Renzo va a Milano, dove
finisce in un subbuglio di piazza, si mette nei guai ed
è costretto a fuggire precipitosamente e a riparare nel
territorio di Bergamo, allora sotto la Repubblica di
Venezia. Lucia, su consiglio del padre spirituale fra’
Cristoforo, si rifugia in un convento a Monza, sotto la
protezione di una monaca. Qui però è rapita dai bravi
dell’Innominato, un potente signorotto dei dintorni, a
cui don Rodrigo aveva chiesto aiuto. Nel castello la
ragazza, schiacciata dall’angoscia, fa voto di non spo-