pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

nosce questa sua passione amorosa (e questo fatto è
ancora più incredibile del primo). Ma egli ritiene che
tutto il mondo giri intorno a lui, al suo amore e al suo
dissidio interiore.
4. In questo sonetto non viene citata Laura, ma il dio
Amore: l’amore esiste soltanto dentro l’animo del poeta,
che in proposito strumentalizza anche Laura: la
donna esiste in quanto egli la pensa e la ricorda.
Benedetto sia ‘l giorno e ‘l mese e l’anno (LXI)
Benedetto sia il giorno, il mese, l’anno, La stagione, il
tempo, l’ora, il momento, Il bel paese e il luogo dove
io fui raggiunto Dai due begli occhi [di Laura], che mi
legarono;
E benedetto sia il mio primo dolce affanno, Che io
ebbi congiungendomi con il dio Amore; L’arco, le
frecce che mi colpirono, E le ferite che giunsero fino
al cuore.
Benedette siano le parole che io ho sparso Chiamando
il nome della donna, I sospiri, le lacrime e il mio desiderio
interiore;
E benedetti siano tutti gli scritti (Con cui io le procuro
fama) e il pensiero, Che pensa solo a lei e nel quale
non c’è posto per nessun’altra donna.
Riassunto. Il poeta benedice tutto ciò che riguarda il
suo incontro con Laura (l’anno, il mese, il giorno e
l’ora in cui l’ha incontrata), quindi conclude dicendo
che pensa soltanto a lei e che nel suo cuore non c’è
posto per nessun’altra.
Commento
1. Il poeta esalta il momento in cui ha visto e si è innamorato
di Laura. L’esaltazione mistica cede ora il
posta all’esaltazione amorosa profana. I precedenti
letterari di questa esaltazione davanti alla figura femminile
si possono rintracciare in Lo viso mi fa andare
alegramente di Giacomo da Lentini o in Gioiosamente
canto di Guido delle Colonne, ambedue della
Scuola siciliana.
2. Questo amore è fatto nello stesso tempo di gioia e
di affanni. Anche qui Petrarca recupera la tradizione
letteraria: la concezione drammatica dell’amore come
tormento di Andrea, cappellano del re di Francia (seconda
metà del sec. XII).
3. L’amore continua ad essere psicologico ed interiore,
sacro e profano: il poeta esamina se stesso e le sue
reazioni psicologiche davanti al fatto di essere innamorato.
4. Il poeta ricorre alla figura retorica dell’anafora (o
ripetizione) (“Che sia benedetto...”), per esprimere in
modo letterariamente efficace, quasi tangibile, la sua
estasi.
5. Anche in questo sonetto il poeta parla con se stesso:
in nessun componimento dialoga con Laura, nonostante
che la letteratura tradizionale fornisse numerosi
esempi in proposito, dal Contrasto di Cielo
d’Alcamo (prima metà del Duecento) a “Becchin’amor!”
di Cecco Angiolieri (1260ca.-1312 ca.).
6. L’amore di Petrarca per Laura è quindi un amore
letterario, che si compiace di essere tale, che si preoc-
Genesini, Appunti e versioni di Letteratura italiana 31
cupa di essere intessuto di citazioni letterarie (Scuola
siciliana, Dolce stil novo, Bibbia ecc.), che è soddisfatto
di rispecchiarsi in se stesso. Angiolieri voleva
fare un’antiletteratura, Petrarca vuole fare una iperletteratura:
la realtà viene trasformata in un’abile, raffinata
e preziosa (ri)elaborazione letteraria.
Padre del ciel, dopo i perduti giorni (LXXII)
O Padre del cielo, dopo i giorni di perdizione, Dopo
le notti consumate in pensieri vani, In compagnia di
quel crudele desiderio che si accese nel mio cuore,
Guardando l’aspetto [di Laura] (che per mio male è
così bello),
Ti piaccia ormai con la luce della tua grazia che io Incominci
un’altra vita ed azioni più degne, Così che il
mio crudele avversario (=il demonio), Avendo teso
invano le sue reti, rimanga scornato;
Ora, o mio Signore, sta passando l’undicesimo anno
Da quando io fui sottoposto allo spietato giogo
(=l’amore per Laura), Il quale è più crudele sopra i
più deboli.
Abbi pietà del mio affanno, anche se esso è indegno;
Ricondùci i miei i pensieri erranti verso il cielo; Ricorda
loro come oggi tu fosti crocefisso.
Riassunto. Il poeta si rivolge a Dio, riconoscendo di
aver consumato il suo tempo in un amore terreno. Gli
chiede di poter intraprendere una vita più degna con
l’aiuto della sua grazia, in modo da sconfiggere il demonio.
Ricorda ancora che da 11 anni è sottoposto
alla schiavitù amorosa, gli chiede di aver pietà per il
suo indegno affanno e di ricondurre i suoi pensieri
verso il cielo.
Commento
1. Petrarca conduce da 11 anni questa vita oscillante
fra la terra ed il cielo, fra amor sacro ed amor profano.
A quanto pare la situazione non è completamente
spiacevole, se egli insiste nel rimanervi irretito. E,
comunque, non intende impegnarsi seriamente ad uscirne:
chiede a Dio di ricondurre i suoi pensieri erranti
verso il cielo, ma da parte sua non dimostra molta
buona volontà a dimenticare la terra.
2. Il poeta ripiega sempre su se stesso. Si tratta però di
un atteggiamento letterario, che non ha alcun riscontro
nella sua vita pratica, dove egli coglie onori e denaro.
Ma anche così testimonia le tensioni reali esistenti
nella cultura del tempo.
3. Al di là delle scelte letterarie, Petrarca e, con lui, il
Canzoniere, testimonia la frattura dell’universo di valori
medioevale: Chiesa ed Impero, vita terrena in
funzione della vita ultraterrena, salvezza dell’anima e
dannazione eterna, cultura religiosa e cultura laica.
Boccaccio, di solo dieci anni più giovane, appartiene
già ad una cultura che si è aperta ai valori terreni e li
ricerca. Essa non si sente affatto in colpa per aver abbandonato
i valori ultraterreni tradizionali.