pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

FRANCESCO PETRARCA (1304-1374)
La vita. Francesco Petrarca nasce ad Arezzo nel 1304.
Nel 1311 la famiglia si trasferisce a Carpentras, vicino
ad Avignone, in quanto il padre svolge un incarico
presso la corte papale di Clemente V. Nel 1316 Francesco
va all’università di Montpellier a studiare diritto.
Nel 1320 con il fratello Gherardo, un precettore e
l’amico Guido Sette, si sposta a Bologna per continuare
gli studi giuridici. Ritorna ad Avignone nel
1326, forse in seguito alla notizia della morte del padre.
Qui il 6 aprile 1327, di venerdì santo, vede per la
prima volta Laura (forse Laura de Noves, sposata de
Sade), di cui si innamora. Per tutta la vita essa costituirà
il suo amore ideale. Nel 1330, costretto ad intraprendere
una professione, non sceglie di mettere a
frutto i suoi studi giuridici, e preferisce la carriera ecclesiastica.
Prende gli ordini minori, obbligandosi al
celibato, e diventa cappellano del cardinale Giovanni
Colonna, tenendo l’incarico fino al 1337. Durante
questi anni fa molti viaggi a Parigi, Gand, Liegi, Colonia
e Lione. Nel 1336 va per la prima volta a Roma,
chiamato da Giacomo Colonna, fratello di Giovanni.
Il poeta è colpito dalle condizioni di abbandono della
città e dalle testimonianze classiche che essa offriva.
Al ritorno da Roma Francesco, ormai famoso, va ad
abitare a Valchiusa, sulle rive del fiume Sorga. Qui
incomincia il De viribus illustribus e il poema
l’Africa. Nel 1337 gli nasce il primo figlio, Giovanni.
L’anno seguente incomincia a dar forma al Canzoniere.
Nel 1340 riceve l’offerta di laurea poetica
dall’università di Parigi e dal senato di Roma. Sceglie
quest’ultima, perché più prestigiosa. Nel 1341 è incoronato
con l’alloro poetico in Campidoglio. Prima di
tornare a Valchiusa soggiorna a Parma. Nel 1343 gli
nasce la figlia Francesca. Nel 1343 è a Napoli, poi ancora
a Parma, quindi a Verona. A Valchiusa nel 1342
incomincia il Secretum. Sempre a Valchiusa tra il
1345 e il 1347 scrive il De vita solitaria e il De otio
religioso. Nel 1348, l’anno della peste, è di nuovo a
Parma, dove forse lo raggiunge la notizia della morte
di Laura. Si reca quindi a Padova e poi a Roma. Passando
per Firenze, incontra Giovanni Boccaccio, con
il quale stringe una profonda amicizia. Tra il 1353 e il
1361 accetta di fermarsi a Milano sotto la protezione
dei Visconti, partigiani dell’imperatore, per i quali
svolge numerosi incarichi diplomatici in diverse città
italiane e straniere. Nel 1361 è a Padova, l’anno successivo
è a Venezia, dove rimane fino al 1370. Nel
1363 fa uscire Boccaccio da una profonda crisi religiosa.
Nel 1370 si trasferisce ad Arquà, sui colli Euganei,
dove si era fatto costruire una casa su un terreno
ricevuto in dono da Francesco da Carrara, signore
di Padova. Qui riordina il Canzoniere ed altre sue opere.
Muore nel 1374.
Le opere. Petrarca scrive il De viribus illustribus
(1338, incompiuto), che nell’impianto iniziale comprendeva
23 biografie; l’Africa, un poema epico in
latino (1338-42); il Secretum (1342-43, completato
nel 1358), un dialogo tra il poeta e sant’Agostino, in
28
presenza della verità; i Psalmi poenitentiales (1343 o
1347), una raccolta di inni sacri in latino; il De vita
solitaria (1346-47), che celebra la vita in solitudine e
coloro che vissero in solitudine; il De otio religioso
(1347, ma completato nel 1357), che esalta la vita
monastica, l’ascetismo e la contemplazione di Dio; la
raccolta di dialoghi De remediis utriusque fortunae
(1354-60); l’opera antiaristotelica De sui ipsius et
multorum ignorantia (1367); diverse raccolte epistolari;
il Canzoniere (1338, redazione definitiva 1373-
74), a cui si deve la sua immensa fortuna letteraria
presso i posteri; e i Trionfi (1356-74, incompiuti).
La poetica. Petrarca scrive più in latino che in italiano,
anche se la fama gli deriva dal Canzoniere, una
raccolta di sonetti e di canzoni scritta per diletto, nei
momenti liberi da occupazioni ben più importanti.
Dalla sua produzione emerge chiaramente l’importanza
della letteratura e della filosofia classica, ma anche
l’importanza della cultura e della problematica
cristiana. Emerge anche l’importanza della vita privata
e intima del poeta, che passa i decenni ad esaminare
il suo amore per Laura e che non sa decidersi tra amore
sacro ed amore profano. Proprio questo dissidio interiore
costituisce la fonte costante della sua poesia.
Emerge ancora la centralità della figura del letterato,
che tratta da un rapporto di forza con i principi che lo
invitano alla loro corte. La politica non ha più quella
preminenza poetica che aveva in Dante. Ora ciò che
conta è il mondo ideale della letteratura, che collega il
poeta alla repubblica altrettanto ideale dei grandi
scrittori e dei grandi pensatori del passato, da Cicerone
a Seneca, dai Padri della Chiesa a sant’Agostino.
Mondo classico e mondo cristiano e, ugualmente,
amore profano e amore sacro, sono fatti coesistere,
nonostante la loro eterogeneità. La loro coesistenza
peraltro è a vantaggio del mondo e dei valori classici
– insomma dei valori terreni –, non a vantaggio del
mondo e dei valori cristiani. Per Dante la vita terrena
era in funzione di quella ultraterrena; per Petrarca invece
la vita terrena ha un valore in se stessa, ed è autonoma
da quella ultraterrena. Petrarca quindi si può
considerare il primo umanista. Questo rifugio o questa
fuga in un passato ideale o idealizzato non deve però
ingannare, perché è soltanto apparente. Petrarca è un
letterato professionista, che vende i suoi servizi, che
sa raggiungere la fama e la gloria e che si fa pagare
molto bene. Pochissimi letterati riuscirono a fare altrettanto,
prima e dopo di lui. Il poeta non è un debole
ed un incerto, come sembrerebbe ad una prima lettura
del Canzoniere. Canta Laura e l’amore per Laura; ma
più concretamente, nonostante abbia preso gli ordini
minori, ha un’amante stabile, che gli dà due figli. Anche
il suo conflitto interiore, la sua difficoltà di scegliere
tra cielo e terra, tra amor sacro e amor profano,
è soltanto una finzione poetica, che gli serve come stimolo
letterario a scrivere. Egli ha scelto i piaceri terreni
e le prebende legate all’incarico ecclesiastico.
Non per nulla è lui che nel 1363 fa uscire da una crisi
religiosa Boccaccio, apparentemente così concreto e
realistico. Il Canzoniere, la sua invenzione letteraria