pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

ienza. Alla fine ottiene la donna e, con la donna, anche
una nuova ricchezza, che lo restituisce al suo antico
stato sociale. Ma non per merito suo. Per merito
della sorte, che talvolta è favorevole anche verso chi
non lo merita. Federigo è l’esponente di una società
nobiliare legata agli antichi valori, che tuttavia non ha
saputo trovare nuove fonti economiche nel passaggio
da una economia curtense ad un’economia mercantile.
Egli è socialmente ed economicamente uno sconfitto
e, consumando il suo patrimonio corteggiando Giovanna,
cerca la “bella morte” nel suicidio sociale. Soltanto
un tale suicidio – morire per la propria donna
come si usava un tempo – è degna conclusione dei
suoi ideali, della sua classe sociale, della sua vita e
della sua morte. Egli è legato al passato anche in questa
scelta: la sua intelligenza non è stata capace di rettificare
vita e valori, trovare un impiego presso il comune
o presso le forze tradizionali (le numerose corti,
la Chiesa), per continuare con altre entrate economiche
la vita di un tempo. Contemporaneamente altri
nobili e non nobili sciamavano e si arricchivano in
Europa: Musciatto Franzesi, Geri Spina, ser Ciappelletto,
Cisti fornaio, frate Cipolla. Il suo “vicino di casa”,
Currado Gianfigliazzi, dimostra invece ben altra
tempra, ben altra volontà e ben altro spirito.
3. Madonna Giovanna è bella, sposata, con un marito
e un figlio. È corteggiata ma respinge il corteggiatore.
Anzi non lo degna di uno sguardo. Il motivo di questo
rifiuto non è un atteggiamento di onestà o la fedeltà al
marito, bensì il fatto che non è interessata né alla vita
di società né ai corteggiamenti. Peraltro più che il marito
ama il figlio. Nonostante ciò il marito la ama molto
e l’ha scelta per continuare la sua famiglia. A parte
l’amore per il figlio, la donna non sembra capace di
provare altri sentimenti. Quando il figlio si ammala, è
disposta a fare qualsiasi cosa per lui, anche andare a
chiedere il falcone a Federico. La donna sa di non avergli
mai dato nulla, neanche uno sguardo; ha presente
anche il fatto che ha assistito con indifferenza
alla sua rovina; e che il falcone è l’unica fonte di sussistenza
e l’unico divertimento rimasto a Federigo.
Ma il suo amore di madre è ancora più forte. Perciò
va da Federigo e si autoinvita a pranzo. Dopo il pranzo
esprime il motivo della sua visita e, davanti alle
penne del falcone, rimprovera il giovane per aver sacrificato
il suo bel falcone per una femminetta indegna
come lei. Dentro di sé però lo ammira per essere
rimasto fedele ai suoi ideali di generosità anche
nell’estrema povertà. Questo è il primo sentimento
diverso dall’amore di madre che essa prova. Poi se ne
va delusa. Avrebbe dimenticato Federigo se i fratelli
non l’avessero invitata a risposarsi: è giovane, bella e
ricca. Ella sta bene anche così: a quanto pare, il matrimonio,
l’amore, la presenza di un uomo non la interessano.
Per non sentirsi annoiata dai fratelli, accetta
di risposarsi; però decide lei chi sposare. È una donna
volitiva. E sceglie Federigo, ricordando la sua nobiltà
d’animo e il suo disinteresse per il denaro. Non si
sposa per amore, ma neanche per obbedire ai fratelli.
Si sposa perché nella società medioevale l’uomo comanda
la donna, il fratello comanda la sorella. Gio-
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vanna obbedisce, senza sentire troppo grave questa
obbedienza, ed obbedisce come vuole lei: i fratelli
non sarebbero certamente riusciti a piegare la sua volontà.
Non c’era riuscito neanche Federigo con tutte le
sue spese. Giovanna vive nel suo mondo ed ha un atteggiamento
di indifferenza verso chi la circonda.
4. Il marito ama Giovanna, ma non sembra che sia altrettanto
riamato. Però non può lamentarsi per alcun
motivo del comportamento della moglie. Forse la voleva
più interessata alla vita mondana o forse no. Forse
è più anziano di lei e forse è contento che resti a
casa con il figlio. Forse vede la corte di Federigo e
lascia fare: sua moglie è giovane ed egli è vecchio. O
forse, conoscendo la moglie, sa che Federigo perde il
suo tempo e il suo denaro. Oppure vede che Federigo
è inoffensivo e che anzi si sta distruggendo con le sue
mani. Non ci sono elementi per capirlo. Comunque
sia, non si lamenta mai del comportamento della donna.
Quando muore, non risulta che la donna abbia
sparso lacrime per lui.
5. I fratelli sono brutalmente concreti, e disprezzano
la povertà di Federico, anche se poi, per intervento
della donna, riconoscono in lui una estrema coerenza
di vita e di valori, che nemmeno la povertà è riuscita a
piegare. Insistono perché Giovanna si risposi, ma non
hanno né forza di volontà né autorità tali, da riuscire
ad imporsi alla donna, che alla fine si sposa, ma con
chi ha deciso lei. In un mondo dominato dall’uomo
Giovanna si dimostra indifferente ed insensibile ai valori
proposti dall’uomo: ricchezza, corteggiamento,
amore, prestigio sociale ecc. Non appartiene e non
vuole appartenere a questo mondo. Appartiene soltanto
al proprio mondo, dove esiste solamente l’amore
per il figlio e, per un attimo, un sentimento di ammirazione
verso la coerenza di vita e di valori di Federigo.
6. Il falcone è l’unico disgraziato che ci perde in questa
storia. Non ha nessuna colpa, anzi è il migliore falcone
che esisteva. Ciò però non gli vale a salvarlo. La
sorte è ingiusta con lui. E, comunque, con il suo sacrificio
il padrone ritorna ricco ed ottiene la mano di
Giovanna. Il lettore, impietosito, può almeno consolarsi
dicendo che Federigo non sapeva fare la corte ad
una donna, ma almeno sapeva addestrare ottimamente
un falcone.
7. Il motivo della ricchezza recuperata si trova anche
nell’exemplum Il cavaliere che rinnegò Dio di J. Passavanti
(1302ca.-1357). Un cavaliere sperpera il suo
patrimonio. È disposto a vendere l’anima al diavolo
per ritornare ricco. Poi si pente. Un altro cavaliere assiste
di nascosto al pentimento, e decide di dargli in
moglie la figlia e di restituirgli le ricchezze che aveva
comperato da lui. I due contesti sono però diversi: terreno
in Boccaccio, religioso nel frate.
Cisti fornaio (VI, 2)
Riassunto. Geri Spina ospita alcuni ambasciatori
mandati a Firenze da papa Bonifacio VIII. Ogni mattina
egli, con i suoi ospiti, passa davanti a Santa Maria
Ughi, dove Cisti fornaio ha il suo forno ed eserci-