pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

tratto ai colpi della Fortuna (1). Da quando è nato, egli
è stato un giocattolo e un bersaglio della Fortuna:
fu strappato da Napoli e fu privato dell’affetto di sua
madre, per seguire il padre nei suoi spostamenti di
corte in corte (2). Egli racconterà tutti i dolori e la
vecchiaia sofferta del padre. Ma anch’egli è abbastanza
ricco di guai, per raccontarli in un canto doloroso.
Ora il padre lo guarda dal cielo, dove ha raggiunto la
felicità. Il poeta invece continua ad essere immerso
nel dolore (3).
Commento
1. Il poeta chiede asilo e protezione alla corte di Urbino.
Lo fa anche con il suo protettore nel proemio della
Gerusalemme liberata. Qui descrive una infanzia infelice
al seguito del padre, per commuovere il suo
possibile protettore. I dolori e le lacrime dei vari personaggi
riempiono anche tutti i canti del poema maggiore.
La Gerusalemme liberata (1575, 1581) canta la prima
crociata: i crociati sono giunti in Palestina per liberare
il santo Sepolcro di Cristo. All’impresa si oppongono
le forze dell’inferno e gli eserciti degli infedeli; e soprattutto
le passioni e i valori mondani che distraggono
i crociati e li allontanano dal campo di battaglia.
Goffredo di Buglione viene perciò nominato capo supremo
dell’esercito cristiano. Sotto la sua guida i crociati
ritornano alle loro responsabilità e al loro dovere,
assediano Gerusalemme, sconfiggono gli infedeli e
liberano il santo Sepolcro.
Argomento e dedica (I, 1-5)
1. Canto le armi pie e il capitano (=Goffredo di Buglione),
che liberò il grande sepolcro di Cristo. Molte
imprese egli porto a termine con il senno e con la mano;
molte sofferenze sopportò in questa gloriosa conquista;
e invano l’Inferno gli si oppose, e invano impugnarono
le armi le popolazioni alleate di Asia e di
Africa. Il Cielo gli fu favorevole, ed egli riportò sotto
le sante insegne della croce i suoi compagni dispersi e
fuorviati. 2. O Musa, tu che non circondi la fronte con
una gloria effimera sul monte Elicona, ma che hai una
corona dorata di stelle immortali su nel cielo, in mezzo
ai cori dei beati, ispira nel mio petto ardori celesti,
illumina il mio canto, e perdonami se intreccio fregi
con il vero (=la fantasia con la storia), se in parte abbellisco
i miei scritti con piaceri diversi dai tuoi. 3. Tu
sai che gli uomini corrono dove il Parnaso (=la poesia),
pieno di attrazioni, versa maggiormente le sue
dolcezze; e [sai] che il vero, abbellito con dolci versi,
ha persuaso i più schivi con i suoi allettamenti. Così
al fanciullo ammalato porgiamo gli orli del bicchiere
cosparsi di un liquido dolce: in tal modo egli, ingannato,
beve la medicina amara, e da questo inganno riceve
la guarigione. 4. Tu, o magnanimo Alfonso
d’Este (che mi sottrai alla furia del destino e mi guidi
come un pellegrino errante, sbattuto e quasi sommerso
tra gli scogli e le onde), accogli con fronte lieta
questo mio poema, che io ti porgo quasi consacrato a
Genesini, Appunti e versioni di Letteratura italiana 91
te in voto. Forse un giorno la mia penna, che presagisce
quella gloria, oserà scrivere le tue lodi, alle quali
ora accenna soltanto. 5. È giusto [che io le canti], se
accadrà che i cristiani si vedranno mai in pace; e con
navi e con cavalli cercheranno di riprendere ai feroci
infedeli la grande preda (=il sepolcro di Cristo), che
ingiustamente è nelle loro mani; e ti daranno il comando
dell’esercito o, se ti piace, quello della flotta.
In attesa di imitare Goffredo, ascolta intanto i nostri
carmi e preparati [ad impugnare] le armi.
Commento
1. Tasso presenta la materia (la liberazione del santo
Sepolcro di Cristo da parte dei crociati, sotto la guida
di Goffredo di Buglione) e lo scopo del poema (abbellire
la verità con gli strumenti della poesia, per guarire
gli uomini dal peccato e riportarli sulla retta via). Il
poema svolge quindi lo stesso compito svolto da Goffredo
nei confronti dei crociati, che erano distratti
dall’impresa a causa delle passioni e delle attrazioni
mondane.
2. Contemporaneamente egli dedica il poema al suo
protettore, Alfonso II d’Este, e delinea i rapporti che
ha con lui: Alfonso si comporta nei suoi confronti
come Goffredo nei confronti dei crociati. Questa lode
è ribadita dall’augurio che Alfonso riceva il comando
dell’esercito o della flotta, in un nuovo tentativo di
liberare il sepolcro di Cristo dagli infedeli. Non soddisfatto
delle lodi che ha rivolto, Tasso si augura di
poter un giorno scrivere direttamente le lodi del suo
protettore, alle quali ora fa soltanto un accenno.
3. Se si confronta il proemio con quello, equivalente,
dell’Orlando furioso, emergono facilmente le differenze
dei due poemi e dei due autori. Ariosto canta le
donne, gli amori e le audaci imprese; mostra una mentalità
aperta e disponibile davanti ad una realtà aperta
e imprevedibile; ed è riconoscente verso Ippolito
d’Este, suo protettore; ciò però non gli impedisce di
accusarlo di essere avaro; e riversa la sua ironia su
tutto e su tutti, anche su se stesso. Tasso invece sceglie
un argomento religioso e storico, che abbellisce
con la poesia; si propone di fare un poema educativo e
religiosamente impegnato a convertire il lettore; professa
valori religiosi tradizionali, immutabili e indiscutibili;
è completamente sottomesso e dipendente
dal suo protettore, che elogia in modo eccessivo.
L’intellettuale da consulente del principe è divenuto
un cortigiano adulatore.
4. Nel seguito del poema emergono ed avranno una
importanza determinante i valori spagnoli di fama e di
gloria, oltre che di ricchezza, che per ora sono appena
accennati. Il poeta è in sintonia con i valori e con gli
ideali della Controriforma, e con la funzione che la
Chiesa cattolica attribuisce alla cultura e all’arte: il
piacere della poesia e della cultura è usato come lo
strumento più efficace per trasmettere valori religiosi
(o politici). L’arte affascina lo spettatore, conquista la
sua mente ed il suo cuore; e gli fa raggiungere inconsapevolmente
fini predisposti da altri.