pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

Egli è intellettualmente cieco: non cerca mai di controllare
se quanto gli dice il moribondo è vero. Eppure
poteva farlo, esaminando il viso, l’espressione del viso
e degli occhi, lo stato del corpo, i vestiti ed il profumo
usati, le mani, i gesti, il modo di pensare e di
parlare del moribondo. Egli non lo fa, non lo vuole
fare, non lo sa fare, perché si fida, è abituato a fidarsi
e a credere a quanto gli viene detto. È abituato ad una
vita quieta e regolare, in cui fa i suoi piccoli interessi:
usa una scaletta con i peccati dai più leggeri ai più
gravi; e si preoccupa del prestigio che otterrà il convento
se potrà seppellirvi la salma di un santo. La sua
religiosità è superficiale e da individuo mediocre:
sputa in chiesa, non vive con intima convinzione le
sue scelte religiose, non sa affrontare da solo la vita e
perciò si appoggia alla forza del convento.
6. I due fratelli sono a livelli umani ed intellettuali
ben più bassi rispetto a Musciatto Franzesi e a ser
Ciappelletto: vedono il guaio in cui stanno precipitando,
ma non sanno trovarvi rimedio; ascoltano, diffidenti,
la confessione blasfema del loro ospite, e alla
fine si sganasciano dalle risate; ma, quando vedono di
essere usciti dai guai, non ci pensano più. Invece frate
Cipolla (VI, 10) si preoccupa di parare la beffa che gli
è stata giocata; ma contemporaneamente si preoccupa
anche di piegarla a suo vantaggio. E vi riesce. La funzione
dei due usurai è quella di sottolineare, in vece
del lettore, la grandezza del malvagio, davanti alla
quale ci si deve sbalordire. A condizione però che si
sia intelligenti e che la si capisca.
7. Il popolo, qui come nelle altre novelle, è presentato
come credulone, superstizioso, stupido, ignorante
ed assetato di miracoli. Oltre a ciò capisce quello che
vuole capire e non crede nemmeno a ciò che vede con
i suoi occhi. Crede invece a tutto ciò che il frate dice e
si getta irrazionalmente sul corpo di ser Ciappelletto
per strapparne le vesti e farne reliquie. Sembra proprio
che voglia farsi ingannare. A più riprese l’autore
condanna le classi inferiori, che per natura sembrano
incapaci sia di pensare sia di comportarsi in modo socialmente
decoroso: i servi sembrano individui inferiori
sia perché si trovano nel gradino più basso della
gerarchia sociale sia perché poco dotati di capacità
dalla natura. In un’altra novella, quella di frate Cipolla,
l’autore deride anche i suoi compaesani (VI, 10).
8. Boccaccio introduce la novella con la figura di Musciatto
Franzesi, perché rappresenta la classe sociale
che egli ammira; quindi fa fare una brevissima entrata
ed una altrettanto breve uscita ai fratelli usurai, per
non togliere spazio a ser Ciappelletto, che con la confessione
occupa la maggior parte della novella. Egli
passa quindi al gran finale in cui il frate impreca contro
il popolo peccatore, che ascolta in silenzio, e lo
spinge a baciare i piedi del morto e a strappargli i vestiti
per farne reliquie. Alla fine interviene vivacemente
per bocca del narratore: spiega perché Dio fa
miracoli anche se noi preghiamo un suo avversario.
9. Nella novella c’è il piacere di raccontare ed il piacere
di ascoltare. Chi ascolta appartiene alla classe
borghese e nobiliare, che ama intrattenersi con questi
racconti che celebrano l’intelligenza di vecchia data
Genesini, Appunti e versioni di Letteratura italiana 47
(Musciatto Franzesi, nobile e ricco) e l’intelligenza
più recente (i due usurai, ser Ciappelletto). Boccaccio
però non nasconde l’origine delittuosa della ricchezza,
soprattutto della ricchezza più recente. In questa
celebrazione sono esclusi gli ecclesiastici (il frate e il
suo convento), ed il popolo credulone, che hanno poca
o nessuna intelligenza. La novella quindi fornisce
uno spaccato realistico della società italiana e delle
classi sociali di metà Trecento.
Andreuccio da Perugia (II, 5)
Riassunto. Andreuccio da Perugia è un giovane inesperto,
figlio di un sensale di cavalli. Va a Napoli con
altri mercanti per fare acquisti. Qui gira il mercato
mostrando una borsa di 500 fiorini, ma senza comperare
niente, per non farsi vedere inesperto. Una giovane
prostituta siciliana lo vede e pensa a come impossessarsi
della borsa. Vede per caso la sua serva incontrare
il giovane e fargli grande festa. Ella la interroga,
nascondendo però il motivo del suo interesse. Scopre
che la donna ha servito in casa del giovane. Si fa perciò
raccontare tutto di lui e della sua famiglia. Manda
quindi una giovane serva che inviti Andreuccio a casa
sua. Quando il giovane giunge, si fa passare per sua
sorella, raccontando una storia verosimile, basata sulle
notizie raccolte. Quindi lo invita a cena e lo intrattiene
fino a notte tarda per costringerlo a rimanere.
Dopo cena Andreuccio va nella sua stanza e si spoglia
per andare a dormire. La cena abbondante lo costringe
ad andare ai servizi: due assi appoggiate su due travi a
mezz’aria sul vicolo. Un’asse però è schiodata ed egli
precipita nel liquame, salvandosi la vita. Esce dal vicolo
e bussa alla porta di casa della presunta sorella,
ma nessuno gli apre, anzi è intimidito dai vicini di casa
ed egli, nudo e sporco, è costretto ad andarsene.
Per strada vede due individui con un lume. Per la paura
si rifugia in un casolare. I due si dirigono proprio in
quel luogo e a causa della puzza lo scoprono. Egli
racconta ciò che gli è capitato. Essi ridono e gli dicono
che è stato fortunato, perché con la borsa poteva
perdere anche la vita. Quindi gli propongono un affare:
derubare il vescovo sepolto la mattina stessa con
un anello preziosissimo. Andreuccio, consigliato più
dal desiderio di recuperare il denaro che dal buon senso,
accetta. Strada facendo i due ladri lo calano in un
pozzo per togliergli la puzza di dosso. Andreuccio è
in fondo al pozzo quando arrivano due guardie assetate
per aver inseguito due malandrini. Alla loro vista i
due ladri fuggono. Esse depositano l’armatura e tirano
la corda, per far salire il secchio. Quando vedono apparire
due mani, si spaventano e fuggono. Andreuccio
esce dal pozzo e si meraviglia di non trovare nessuno.
Di lì a poco però ritrova i due ladri e insieme ricostruiscono
l’accaduto. I tre entrano in chiesa e aprono
il sepolcro. Nessuno dei due ladri però vi vuole entrare,
non fidandosi l’uno dell’altro; perciò costringono
Andreuccio a farlo. Il giovane, temendo di essere ingannato,
prende l’anello per sé, quindi porge gli altri
paramenti. Non vedendo arrivare l’anello, i due ladri,
maliziosi, lo rinchiudono nel sepolcro. Andreuccio si