pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

uguaglianza e soprattutto riforme politiche, sociali ed
economiche) e della stessa Rivoluzione (l’ideale di
patria).
Commento
1. Sul piano filosofico l’Illuminismo è assai superficiale:
affeerma che gli uomini sono tutti uguali ma
non dice perché. Gli illuministi però non si preoccupano
di tale superficialità: quel che conta è il consenso
sociale che hanno le loro proposte. L’ideale
dell’uguaglianza non è originale, è preso dalla Chiesa
cattolica (che esso contesta), ma essa lo giustificava
solidamente affermando che essi sono tutti uguali in
quanto figli di Dio.
2. Questo ideale per altro va inteso in un modo particolare:
non che tutti gli uomini sono uguali, ma che i
borghesi sono ugauli al clero e ai nobili. Il popolo minuto
veniva considerato canaglia.
3. La ragione che gli illuministi propongono è una ragione
strumentale, che fa gli interessi economici della
borghesia a cui essi appartengono e che viene contrabbandata
come ragione universale, valida per tutti
gli uomini. Tale ragione ha lo scopo ad essa estraneo
di costruire strade, ponti, edifici, in modo che i commerci
ne siano avvantaggiati.
4. D’altra parte anche la concezione della storia elaborata
dagli illuministi era funzionale alla borghesia:
il presente è milgiore del passato, è migliore del Medio
Evo. La storia è progresso continuo e, addirittura,
inarrestabile. Nessuno può fermare l’avanzata della
borghesia nella società e nella economia: lo vuole la
storia!
5. La resistenza delle classi tradizionali, che difendono
i loro privilegi, spinge gli intellettuali ad abbandonare
la richiesta di riforme sociali (sostanzialmente
moderate) e di conquistare il potere politico. Lo fanno
con la rivoluzione francese (1789). La conquista dei
mercati si trasforma in conquista dei territori delle altre
nazioni.
6. I soldati non sono più sudditi, sono cittadini. E, infiammati
dall’ideale dii patria (una crazione originale
della rivoluzione), vanno a depredare per loro, non
più per il sovrano, gli Stati stranieri.
7. La definizione di Kant dell’Illuminismo mostra
quanto poco conoscevano il passato e quanto erano
interessati a denigrarlo per poter scalzare le classi che
al presente gestivano il potere. Quel che cobnta però
non è se conoscevano o denigravano il passato, ma se
la loro strategia era efficace epr scalzare nobili e clero
e per aprire loro la strada delle rigorme e/o del potere.
Tale strategia era straordinariamente efficace ed essi
conquistano il potere.
8. Ogni classe ha il “diritto” di fare i suoi interessi.
Ciò vale anche per l’Illuminismo e la borghesia francese.
Ed in guerra non esistono regole da rispettare…
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L’ILLUMINISMO IN ITALIA (1760-1790)
In Italia l’Illuminismo si diffonde sia nel milanese,
che allora faceva parte dell’impero asburgico, sia nel
granducato di Toscana, sia nel Regno di Napoli. Esso
presenta toni moderati ma costituisce un effettivo
svecchiamento della cultura e dell’economia. Le riforme
avvengono dall’alto e trovano il sostegno dei
maggiori intellettuali del tempo.
A Milano sorge il gruppo che pubblica la rivista “Il
caffè” (1764-66). I maggiori esponenti sono i fratelli
Pietro (1728-1797) e Alessandro Verri (1741-1816) e
Cesare Beccaria (1738-1794). Nel caffè, il luogo pubblico
di incontro, si discute di economia, finanza, agricoltura
e politica. Beccaria scrive anche il trattato
Dei delitti e delle pene (1764), in cui espone le sue
motivazioni contro la pena di morte.
Nel regno di Napoli si formano in questi anni quegli
intellettuali che poi daranno luogo alla rivoluzione
napoletana del 1799. La rivoluzione fallisce perché,
come nel resto d’Italia, l’abisso che separa gli intellettuali
dalle altre classi sociali è troppo grande. Alle loro
spalle gli intellettuali hanno il vuoto, mentre in
Francia essi avevano da decenni una classe, la borghesia,
già affermata economicamente, che chiedeva
ora riforme politiche.
In questo contesto culturale si inserisce la produzione
dei maggiori intellettuali del tempo: a Venezia lo
scrittore di commedie Carlo Goldoni (1707-1793), a
Milano il poeta civile e autobiografico Giuseppe Parini
(1729-1799), a Torino lo scrittore di tragedie Vittorio
Alfieri (1749-1803).
La cultura dell’Illuminismo e l’implicito riformismo
non si inserisce bene nella cultura italiana, che ormai
è divenuta una cultura letteraria e immobilistica e
consapevolmente d’evasione. Negli stessi anni in cui
si diffonde l’Illuminismo sorge e si diffonde il Neoclassicismo
(1760-1830), che trova un’accettazione
convinta e vastissima tra gli intellettuali.
Osservazioni
1. L’Italia, che dal Trecento a tutto il Seicento aveva
prodotto e diffuso la cultura e l’arte in tutta Europa,
nella seconda metà del Settecento è travolta da una
profonda decadenza culturale, che la spinge a procurarsi
o a subire cultura di importazione. Nel Cinquecento
e nel Seicento aveva prodotto cultura e arte non
ostante la perdita delle libertà politiche, ora mostra
una decadenza economica che si ripercuote anche sulla
produzione intellettuale. Continuerà a subire cultura
straniera anche per tutto l’Ottocento (Romanticismo,
Realismo, Naturalismo, Decadentismo), fino
all’avvento del Futurismo (1909), il cui Manifesto per
altro viene lanciato da Parigi.