pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

imento ed il modello di comportamento. Comunque
sia, qualcosa ha cambiato l’antica opposizione tra nobili
e borghesi, se Geri Spina accetta di bere insieme
con il ricco fornaio: la classe borghese emergente non
ha tradizioni di sangue alle spalle, ma ha il denaro ed
il potere connesso al denaro. Il denaro accumulato e la
libertà che ad esso è collegata permettono a Cisti di
avvicinarsi alla nobiltà.
6. Il servo, come tutti gli altri servi del Decameron,
non partecipa né del mondo della ricchezza, né del
mondo della cortesia, né del mondo dell’intelligenza:
va da Cisti con una bottiglia troppo grande, non capisce
il comportamento né la battuta di Cisti, è giustamente
rimproverato dal padrone. Ed è costantemente
stizzito perché non ha potuto gustare il vino del fornaio,
uno dei tanti beni materiali da cui è escluso e
che suscitano i suoi desideri. Cisti non ha alcuna considerazione
di lui. Dice esplicitamente che il suo vino
non è vino da servi.
7. Gli ambasciatori esistono, ma stanno sullo sfondo,
per non turbare e per non togliere spazio alle azioni di
Cisti e agli affari importanti che Geri Spina tratta con
loro. Essi sono “invisibili” come gli ospiti di Currado
Gianfigliazzi (VI, 4).
8. Un personaggio a parte è il papa Bonifacio VIII, il
deus ex machina della novella. Il papa appare con la
stessa funzione anche in Ser Ciappelletto (I, 1), dove
richiama in Italia Musciatto Franzesi. Boccaccio lo
presenta non come il rappresentante di Dio in terra,
ma come un grande principe, che ha molti affari da
sbrigare o da far sbrigare: non sta bene che un nobile
sbrighi certe faccende in prima persona. Ben diverso è
il giudizio – positivo – che egli ne dà, rispetto al giudizio
molto negativo espresso da Dante, che accusa il
papa di simonia e lo condanna alle pene dell’inferno
prima ancora di essere morto (If. XIX, 52-57).
9. La novella è breve e gira intorno al concetto di nobiltà:
alla nobiltà di sangue tradizionale si affianca un
nuovo tipo di nobiltà: la nobiltà d’animo. Peraltro
l’apertura di Boccaccio non va oltre: Cisti può dare
una lezione di cortesia ad un nobile, ma soltanto perché
dietro di sé non ha il vuoto, ha il potere che deriva
dal denaro. In tal modo può diventare legittimo ed accettabile
che un ricco fornaio si avvicini alla nobiltà.
In ogni caso il popolo di servi è e resta escluso da
questi nobili di sangue o d’animo, forti di prestigio o
di denaro. Anche in questo caso Boccaccio si schiera
con i nobili. Ciò dipende sia dalla sua esperienza alla
corte di Napoli, dove dominava la nobiltà legata al
sovrano o la nobiltà latifondista, sia dal fatto che nel
Trecento la società e l’economia italiane perdono
slancio e ritornano a modelli del passato: la rifeudalizzazione.
In tal modo egli fa un passo indietro rispetto
a Dante, che con i poeti del Dolce stil novo 60
anni prima aveva contrapposto la nobiltà d’animo alla
nobiltà di sangue ed aveva disprezzato quest’ultima.
Comunque sia, per Boccaccio tra la vecchia nobiltà di
sangue e la nuova nobiltà di denaro non ci sono conflitti
sociali. La cosa è curiosa, perché la novella è
ambientata nel 1300, quando Dante era uno dei priori,
Geri è un Nero e gli ambasciatori del papa erano an-
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dati a Firenze per rappacificare Bianchi e Neri. In realtà
per favorire il colpo di Stato dei Neri, che sarebbe
costato l’esilio a Dante.
10. Nella società medioevale, come in tutte le altre
società, è un valore e una distinzione sociale poter avere
ospiti, soprattutto ospiti importanti, a pranzo.
L’importanza è intellettuale (il prestigio dato dall’ospite
importante, le novità portate dall’ospite, i discorsi
e lo scambio di esperienze), ma anche sociale
(la disponibilità di cibo e la possibilità di offrirlo in
abbondanza e di qualità).
Chichibìo e la gru (VI, 4)
Riassunto. Currado Gianfigliazzi ama andare a caccia.
Un giorno cattura una giovane e grossa gru. La dà al
suo cuoco, Chichibìo, per cucinarla. Chichibìo, un
veneziano sciocco ma molto bravo come cuoco, la
prepara. Il profumo si spande per tutta la via. Una ragazza
di nome Brunetta, che piaceva al cuoco, entra
in cucina e gli chiede una coscia. Chichibìo non vuole
dargliela, ma la ragazza insiste e ricorre alle minacce:
se non gliela dà, neanche lei gli avrebbe più dato quel
che a lui piaceva. Chichibìo allora cede. Quando porta
in tavola la gru, Currado si accorge che manca una
zampa. Chichibìo risponde che le gru hanno una
gamba sola. Il padrone, per rispetto verso gli ospiti,
non insiste; ma, frenando l’ira, gli dice che il giorno
dopo avrebbero controllato se le gru hanno una gamba
sola. Il giorno dopo il padrone, a cui non era passata
l’ira, e il cuoco, spaventato a morte, vanno a cavallo
verso un lago lì vicino, solitamente frequentato dalle
gru. Quando arrivano vedono numerose gru che
stavano dormendo appoggiandosi ad una sola gamba,
come sono solite fare. Il cuoco, tutto contento, lo fa
notare al padrone, pensando di cavarsela. Il padrone
allora fa un verso, che spaventa le gru, le quali abbassano
la zampa e spiccano il volo. Currado in questo
modo pensa di aver sconfitto il cuoco. Ma Chichibìo,
con un colpo di genio che neanche lui sa da dove viene,
risponde che Currado ha ragione, ma la sera precedente
non aveva spaventato la gru; se l’avesse fatto,
essa avrebbe abbassato la gamba. Currado scoppia a
ridere e si rappacifica con il cuoco.
Commento
1. I protagonisti della novella, come al solito, sono
poco numerosi: Currado Gianfigliazzi, il cuoco Chichibìo,
la serva Brunetta, la gru.
2. Currado è l’ideale perfetto della nobiltà: ama la
caccia, ama la buona cucina, ama avere ospiti, è educato
e rispettoso verso gli ospiti (non litiga con il servo
davanti ad essi), ha un preciso ideale di giustizia e
una idea precisa di come si devono comportare coloro
che non sono nobili, cioè i servi; ma è anche litigioso,
collerico ed irascibile. E tuttavia non vive né applica
meccanicamente i suoi ideali nobiliari e i canoni che
informano la sua vita. Egli è garante della legge o,
meglio, delle norme sociali che stabiliscono la superiorità
dei nobili sulle altre classi. Ma è talmente sicuro
di questa superiorità che può permettersi di essere
indulgente e di ascoltare anche le ragioni della con-