pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

lettuale, sia sul piano economico, sia sul piano di
classe sociale. Per questo Mirandolina, realisticamente
e con buon senso, lo preferisce a tutti gli altri pretendenti.
9. I personaggi si distinguono immediatamente tra loro
sia come individui sia come appartenenti ad una
specifica classe sociale. Essi hanno uno specifico carattere
e usano uno specifico linguaggio personale,
che li rende facilmente riconoscibili fin dalla prima
battuta con cui appaiono in scena. Nel corso della
commedia essi mantengono le loro caratteristiche e
restano fedeli a se stessi. Il loro carattere però non è
meccanico e fissato una volta per tutte: si evolve se la
trama lo richiede; e conosce dei mutamenti se la situazione
lo richiede. I cambiamenti sono però sempre
giustificati e verosimili sul piano psicologico. Mirandolina
è sicura di sé, ma teme di perdere il controllo
della situazione, quando il Cavaliere si arrabbia. Il
Cavaliere è in genere tranquillo, ma si inalbera, quando
si accorge della crudele beffa che la locandiera gli
ha giocato. Il Marchese, che è il meno dotato intellettualmente,
è anche il personaggio più ripetitivo e meno
capace di provare nuovi sentimenti. Ogni personaggio
poi recita costantemente il suo ruolo sociale:
Mirandolina è sempre la donna che ama farsi corteggiare
e la capace amministratrice del suo patrimonio
(economico ed affettivo) dagli inizi alla fine della storia.
Fabrizio resta al suo posto sociale, ed ha un comportamento
da servitore fedele (e innamorato) dall’inizio
alla fine. Lo stesso vale per tutti gli altri personaggi.
10. In modo garbato e senza essere didatticamente pesante
ed irritante, Goldoni delinea la sua visione della
società ed i suoi valori, che egli intende trasmettere al
pubblico piccolo o medio borghese. La società è divisa
in classi, ogni classe ha le sue caratteristiche ed i
suoi valori. Esiste però un valore supremo, ed è la ricchezza,
o meglio un minimo di benessere, valido per
tutte le classi sociali. La ricchezza però non deve diventare
un’ossessione: essa va ricercata con misura e
con buon senso. E ugualmente con misura e con buon
senso si affrontano i problemi della vita: si evitano i
desideri irrealizzabili, gli arricchimenti facili, i passaggi
da una classe a una classe superiore; ci si accontenta
di cambiare con misura il proprio tenore di
vita e si resta legati il più possibile alla propria classe
sociale. Egli sceglie la classe borghese – o meglio
piccolo-borghese – e i suoi ideali: l’onestà, il lavoro,
l’obbedienza ed il rispetto dei genitori, un minimo di
benessere economico, il matrimonio, la famiglia,
l’affetto, il buon senso. E rispetta ad oltranza l’ordine
e le regole sociali, scritte e non scritte (le leggi della
Repubblica Veneta non permettevano che una popolana
sposasse un nobile, e Mirandolina non prende
nemmeno in considerazione la possibilità di sposare
un nobile; in tal modo lo scandalo è evitato e l’ordine
sociale è salvo). L’autore quindi propone una visione
fortemente moderata e blandamente riformista della
società in cui vive: egli non propone che la borghesia
diventi la nuova classe centrale della società, non
propone né riforme radicali né, tanto meno, la rivolu-
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zione. Il progresso, tanto decantato dall’Illuminismo
(che raggiunge il culmine a metà Settecento, proprio
quando l’autore scrive le sue maggiori commedie),
non lo interessa; il rifiuto del passato, in cui i nobili
fondavano i loro privilegi, non lo interessa nemmeno.
Questa pratica ad oltranza della misura e del buon
senso – che in sé potrebbe essere più che apprezzabile
– rivela invece i modestissimi orizzonti culturali, economici
e politici in cui ormai si era richiusa
l’aristocrazia e la borghesia veneziane, che davanti a
sé non avevano realistiche prospettive politiche ed
economiche da percorrere. La prima viveva pericolosamente
di rendita, consumando il patrimonio accumulato
nel corso dei secoli; la seconda viveva con la
misurata ricchezza che produceva. Così la Repubblica
di Venezia alla fine del secolo si sarebbe lasciata
consegnare da Napoleone Bonaparte all’Impero asburgico
(1797) senza il minimo tentativo di resistenza.
E, se non ci sono grandi speranze nell’avvenire,
resta soltanto il rifugio nella famiglia, negli affetti, nel
buon senso, in un minimo di benessere economico.
L’atmosfera soffocante e senza prospettive della Repubblica
di San Marco si rivela anche nei contrasti tra
lo scrittore e i seguaci della commedia dell’arte, contrasti
inutili e provinciali, che lo spingono ad espatriare.
Eppure, che egli non fosse un rivoluzionario che
volesse rovesciare il passato, la società e la cultura,
risulta chiaramente dal fatto che la Rivoluzione francese
gli toglie la modesta pensione di cui godeva. Ma
proprio grazie a questa mancanza di prospettive politiche,
sociali ed economiche Goldoni diventa lo straordinario
cantore del mondo in cui vive, della vita
quotidiana, dei suoi valori e dei piccoli e grandi fatti
che in essa succedono.
11. Il mondo poetico, i personaggi, le trame delle
commedie di Goldoni possono essere opportunamente
confrontati con la moltitudine di personaggi e di situazioni
immaginati esattamente 400 anni prima da
Boccaccio nel Decameron (1348-51). Lo scrittore del
Trecento celebra la nobiltà ed i suoi valori, che contrappone
al clero, apprezza la ricchezza della borghesia
ed è durissimo con il popolo, che è credulone, ha
poca ricchezza e poco cervello. Celebra anche la realtà,
la gioia di vivere, l’avventura, l’amore a lieto fine
e l’amore tragico. Celebra soprattutto l’intelligenza e
il suo straordinario potere di conoscere e di indagare
la realtà. Dedica ben tre giornate alla beffa. È proiettato
fiduciosamente verso la complessità del mondo,
che si può dominare in molteplici maniere: con
l’intelligenza, con l’astuzia, con la forza, con la ricchezza.
Il mondo di Goldoni invece non ha questa
ampiezza di respiro: Venezia non è Firenze. I due
scrittori peraltro hanno qualcosa che li accomuna: la
straordinaria abilità nell’indagine psicologica e nel
costruire personaggi psicologicamente reali e credibili.
12. Goldoni può anche essere confrontato con i grandi
scrittori di commedie del primo Cinquecento: il cardinale
Bernardo Dovizi da Bibbiena (1470-1520),
Niccolò Machiavelli (1469-1527), Ludovico Ariosto
(1474-1533) e Angelo Beolco, detto il Ruzante