pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

trollare il destino avverso, a condizione che prenda le
sue precauzioni quando la sorte è favorevole.
3. Per il poeta il paladino più forte è paradossalmente
anche quello più debole, che perde la ragione. Il motivo
della sconfitta è semplice: Orlando è forza e ragione,
ma non ha l’ironia che lo difenda dalla realtà:
egli ama un’unica donna e vuole l’amore soltanto di
lei. Ruggiero invece con le donne non impazzisce: si
lascia amare – tutte le donne, che incontra, si innamorano
di lui e della sua bellezza – e si lascia pure usare
come oggetto sessuale; ma si stanca presto e se ne va.
Astolfo si vanta delle sue conquiste erotiche (o meglio
sono le donne che lo conquistano, non è lui che le
conquista), e considera le donne sostanzialmente intercambiabili,
basta che si buttino tra le sue braccia.
4. Le donne invece sono piene di buon senso e più
equilibrata dei personaggi maschili. Bradamante fonde
la sua forza con la sua decisione e la razionalità
delle sue scelte; e insegue con determinazione e senza
tregua l’oggetto dei suoi desideri, che alla fine cade
nelle sue mani. Essa è giudiziosa, mentre l’uomo che
ella ama è superficiale ed irresponsabile (tanto tutto
gli va bene e il mago Atlante lo protegge). Essa è il
personaggio ideale, l’essere umano più perfetto del
poema, è tutto ciò che è rimasto della fiducia umanistica
nelle capacità dell’uomo di costruire il proprio
destino. Il poeta crede in lei più che a tutti gli altri
personaggi, e la delinea umanamente anche in preda
ai dubbi e al timore della sconfitta. La maga Alcina
invece passa dalla fame insaziabile di uomini a un innamoramento
romantico e sentimentale, che si manifesta
quando si vede respinta e lasciata con indifferenza
da Ruggiero. Soltanto così da maga diventa
donna, capace di soffrire per amore.
5. Orlando fa parte della lunghissima galleria di personaggi
maschili, che si incontrano nel poema. Altri
sono Sacripante, che viene dall’Oriente per Angelica,
di cui è innamorato; Ruggiero, che tutte le donne desiderano
e che suscita anche simpatie maschili nel
mago Atlante, che lo vede come un figlio da proteggere;
il saggio, ma non troppo Astolfo, che si vanta di
aver fatto innamorare più di qualche donna; il fortunato
Medoro, che senza far niente fa innamorare di sé
Angelica, la donna che tutti desiderano; il vecchio
mago Atlante, che prova sentimenti paterni verso
Ruggiero; il forte paladino Rinaldo, soltanto del quale
Angelica ha paura. In genere i personaggi maschili
non fanno una bella figura: anche il cervello del poeta
è “limato” dalla sua donna.
6. La pazzia d’Orlando è collocata nel canto XXIII,
cioè proprio a metà del poema. Essa costituisce quindi
il punto più alto e il punto di passaggio tra la prima e
la seconda metà dell’opera. E si presenta come la forza
che sovrasta tutte le azioni umane e la spada di
Dàmocle che pende, irraggiungibile, minacciosa e
dall’alto, su tutti gli uomini. Anche in Dante il canto
L – il canto di Marco Lombardo – è il canto di passaggio
tra la prima e la seconda metà della Divina
commedia.
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Astolfo sulla luna (XXXIV, 69-87)
69. Il santo evangelista (=san Giovanni) attaccò al
giogo quattro destrieri più rossi del fuoco e, dopo che
si sistemò sul carro con Astolfo e impugnò le briglie,
li sospinse verso il cielo: il carro si levò per aria con
un gran giro e subito giunse in mezzo al fuoco eterno
[che circonda la terra]. Il vecchio con un miracolo fece
che, mentre lo (=il fuoco) attraversarono, non fosse
ardente. 70. Varcano tutta la sfera del fuoco, quindi
vanno nel regno della luna. Vedono che quel luogo è,
per la maggior parte, come acciaio che non ha alcuna
macchia. Essi lo trovano uguale o poco più piccolo di
ciò che si riunisce in questo globo, cioè nel globo della
terra, comprendendo anche il mare che circonda e
racchiude la terra. 71. Qui Astolfo ebbe una doppia
meraviglia: quel paese (=la luna) lì vicino era assai
grande, anche se ad una piccola sfera assomiglia a
noi, che lo ammiriamo da questa parte (=dalla terra); e
gli conviene (=deve) aguzzare ambedue gli occhi, se
da lì (=dalla luna) vuole vedere la terra ed il mare che
la circonda, perché essi, non avendo luce propria, non
si vedono bene da lontano. 72. Lassù ci sono altri
(=ben diversi, più grandi) fiumi, altri laghi, altre montagne,
che non si trovano qui tra noi. Ci sono altre
pianure, altre valli, altre campagne, che hanno città e
che hanno castelli, con case [enormi]: mai il paladino,
né prima né poi, vide case più grande di queste! Ci
sono boschi immensi e solitari, dove anche adesso le
ninfe cacciano le belve. 73. Il duca non si fermò ad
esplorare tutto quanto, perché non era salito sulla luna
con questo scopo. Dal santo apostolo fu condotto in
una valle stretta fra due montagne, dove meravigliosamente
era raccolto tutto ciò che si perde [sulla terra]
per colpa nostra, per colpa del tempo o per colpa della
Fortuna: ciò, che si perde qui [sulla terra], si riunisce
là [sulla luna]. 74. Non parlo soltanto di regni o di
ricchezze, sui quali opera la ruota instabile della Fortuna;
mi riferisco a ciò che la Fortuna non può né togliere
né dare. Lassù vi è molta fama, che il tempo, a
lungo andare, quaggiù divora; lassù stanno infinite
preghiere ed infiniti voti, che noi peccatori facciamo a
Dio. 75. Le lacrime ed i sospiri degli amanti, il tempo
sprecato che si perde giocando e il lungo ozio di uomini
ignoranti, i progetti vani che non hanno mai attuazione
e i desideri vani sono tanto numerosi, che
ingombrano la maggior parte di questo luogo. Insomma,
ciò che perdesti quaggiù, potrai ritrovare salendo
lassù. 76. Passando fra quei mucchi, il paladino
chiede [notizie] alla guida ora di questo ora di quello.
Vide un monte di vesciche piene d’aria, entro le quali
si sentivano tumulti e grida. Seppe che erano le antiche
corone degli Assiri, dei Lidi, dei Persiani e dei
Greci, che un tempo furono illustri e che ora sono
quasi sconosciuti. 77. Vede lì vicino in gran quantità
rami d’oro e d’argento: erano i doni che si fanno a re,
a principi e a protettori con la speranza di ricevere ricompensa.
Vede lacci nascosti nelle ghirlande e chiede
e ode che sono tutte adulazioni. Hanno l’aspetto di
cicale scoppiate i versi che si compongono per lodare
i signori. 78. Vede gli amori mal riusciti, che hanno la