pietro genesini appunti e versioni di letteratura italiana

Ti prego, o Madre, fonte d’amore, fa’ che io senta il
peso del dolore e che io pianga con te.
Fa’ che il mio cuore arda d’amore per Cristo Dio, affinché
io sia contento dei sentimenti che provo.
O Santa Madre, fa questo: infliggi profondamente le
piaghe del crocifisso nel mio cuore.
Dividi con me le pene di tuo figlio straziato dalle ferite,
che ha voluto patire tante sofferenze per me.
Fa’ che io pianga con te, o pia, e che io soffra insieme
con il crocifisso, finché io vivrò.
Desidero stare con te davanti alla croce e unirmi con
te nel pianto.
O Vergine gloriosa tra le vergini, non soffrire ormai
più per me: fammi piangere con te.
Fa’ che io porti la morte di Cristo, fa’ che io condivida
la sua passione e riviva le sue piaghe.
Fa’ che io sia ferito dalle piaghe, fammi inebriare della
croce e del sangue del Figlio.
Affinché io non sia bruciato dalle fiamme, o Vergine,
io ti chiedo che tu mi difenda nel giorno del giudizio.
O Cristo, quando uscirò di vita, fa’ che attraverso tua
Madre io possa venire alla palma della vittoria.
Quando il corpo morirà, fa’ che alla mia anima sia data
la gloria del paradiso.
Amen. Alleluja!
Commento
1. La passione e morte di Cristo è vista con gli occhi
della Madonna o, meglio, tutta la sequenza insiste sul
dolore della Madonna, che vede il Figlio straziato dalle
ferite, che muore sulla croce. Nella sequenza però
compare anche il fedele, che chiede di soffrire insieme
con la Vergine e con il Figlio. Alla fine chiede alla
Madonna di difenderlo nel giorno del giudizio universale,
ma si rivolge anche al Figlio, affinché attraverso
sua Madre lo accolga nella gloria del paradiso.
2. La sequenza va confrontata con la visione della figura
femminile che le correnti laiche stavano proponendo.
Giacomo da Lentini (1210ca.-1260ca.), il
maggiore esponente della Scuola siciliana, dice che
vuole andare in paradiso, ma vuole andarci con la sua
donna, non per commettere peccato, ma per vederla
nella gloria del cielo.
3. Alla fine del Duecento Jacopone da Todi (1236 ca.-
1306) propone ancora la passione e la morte di Cristo
vista dagli occhi della Madonna, ma punta maggiormente
sul dramma della Madonna che diventa una
madre qualsiasi, che perde il figlio. E insiste sul dolore
e sull’angoscia che la Madonna soffre da sola e sul
rapporto drammatico tra la Madre ed il Figlio, che è
condotto a morire sulla croce. Non c’è la figura del
credente. C’è però lo spettatore, che partecipa emotivamente
al dramma dei protagonisti.
4. Il testo è scritto in un latino semplice, chiaro e
comprensibile. Ha qualche rima. Vuole presentare le
sofferenze della Madonna o, meglio, della Madre di
Cristo. Non vuole attardarsi a questioni dottrinali. La
religiosità proposta è quella che il popolo può capire e
quella più adeguata a un inno che si canta coralmente
in chiesa.
Genesini, Appunti e versioni di Letteratura italiana 13
Jacopone da Todi (1236ca.-1306) studia diritto a Bologna,
quindi ritorna a Todi, dove svolge la professione
di avvocato e di notaio. Nel 1268 durante una festa
gli muore la moglie a causa del crollo del pavimento
della sala. Scopre che, sotto le vesti, indossava il cilicio,
uno strumento di penitenza. Sconvolto dalla scoperta,
abbandona la vita mondana e fa dieci anni di
penitenza, quindi entra nell’ordine francescano.
All’interno dell’ordine si schiera con gli Spirituali
contro i Conventuali, che volevano mitigare l’asprezza
della regola francescana. Si scontra con papa Bonifacio
VIII, che lo scomunica e nel 1298 lo incarcera.
È liberato cinque anni dopo da papa Benedetto XlI,
che succede a Bonifacio VIII e che lo libera dalla
scomunica. Muore nel 1306.
Jacopone scrive numerose laudi, nelle quali riversa la
sua intensa religiosità e la sua polemica contro la corruzione
della Curia romana. La più intensa di esse è O
Segnor, per cortesia, la laude dell’amore mistico. La
più famosa è Donna del paradiso, in cui la passione e
la morte di Gesù Cristo è vista con gli occhi della
Madonna.
O Segnor, per cortesia
O Signore, per cortesia, mandami la malattia! A me
[venga] la febbre quartana, la continua e la terzana, la
doppia quotidiana con la grande idropisia! A me venga
mal di denti, mal di capo e mal di ventre, allo stomaco
un dolore pungente, e in gola l’angina; mal di
occhi e dolore al fianco e un ascesso sul lato sinistro,
mi giunga pure la tisi e ad ogni momento la frenesia!
Che abbia il fegato riscaldato, la milza grossa, il ventre
gonfiato; il polmone sia piagato con una gran tosse
e la paralisi! A me venga le fistole con migliaia di pustole,
e i carcinomi siano quelli di cui io sia tutto pieno.
A me venga la gota, mi gravi anche il male di ciglia,
poi la dissenteria ulcerosa e le emorroidi mi si
dia. A me venga il male dell’asma, vi si aggiunga
quello dello spasimo; come al cane mi venga il prurito
rabbioso e in bocca l’ulcera. [...] I demoni infernali mi
sian dati come servitori, che mi esercitino i tormenti
che ho lucrato a mia follia (=con il peccato). Fino alla
fine del mondo (=fino alla morte) mi sia data questa
vita, e poi alla partenza [per l’al di là] mi sia data una
dura morte. Mi scelgo come sepoltura il ventre di un
lupo che mi abbia divorato; e i miei resti, ridotti a
sterco, [siano dispersi] tra cespugli spinosi e rovi. I
miracoli dopo la morte: chi ci (=sul mio sepolcro)
viene abbia il compenso, sia perseguitato fortemente
da terribili visioni. Ogni uomo che mi sente nominare
così si debba spaventare e con la croce [si debba] segnare,
come chi non vuol fare brutti incontri per strada.
O Signore, non è vendetta tutta la pena che ho detto:
perché tu mi hai creato per amore ed io ti ho ucciso
con villania (=ingratitudine).
Commento
1. Jacopone è un grande letterato: la laude ha rime
difficili (i primi tre versi di ogni quartina hanno la