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La scrittura di un testo, per esempio, avviene mediante l’uso di una serie diprocessi e sub-processi (sviluppo del soggetto, composizione delle frasi, delleparole etc.), ognuno dei quali deve essere organizzato secondo gerarchie, dettatedall'esperienza, ben precise che vanno a comporre il linguaggio della scrittura.Cosa accadrebbe se un nuovo mezzo tecnologico introducesse un modo diversodi composizione dei testi? Engelbart cerca di rispondere a questa domandaipotizzando un nuovo tipo di macchina da scrivere.Una macchina da scrivere elettronica con un particolare meccanismo di“stampa”, ben più complesso di quelli normalmente utilizzati, in cui il caratterevisibile (stampato) è composto anche da invisibili marcatori che, tramite l’utilizzodi un apposito device, consentono di leggere e “catturare” il testo per duplicarlo eriutilizzarlo in un nuovo documento. Un sistema che velocizza la creazione dibozze e di pensieri, liberando notevolmente la creatività dai vincoli strutturalidella scrittura tradizionale.Questa ipotetica macchina da scrivere ci permette in tal modo di utilizzare un nuovo processodi composizione del testo [...] Se il groviglio di pensieri rappresentato dalla bozza di uno scrittodiventa troppo complesso, possiamo compilare velocemente una bozza riordinata. Sarebbe praticopoter adattare una maggiore complessità ai percorsi possibili del pensiero in cerca del percorso chemeglio si adatta alle nostre esigenze [...] ("Augmenting Human Intellect: A ConceptualFramework" Douglas Engelbart, 1962)Un simile strumento innovativo può provocare effetti di vasta portata sullegerarchie dei processi e delle capacità umane: alcune possono salire nell’ordine diimportanza, altre possono scendere e altre ancora possono essere attivate (capacitàlatenti). In poche parole: è in grado di riorganizzarle secondo nuove logiche.The important thing to appreciate here is that a direct new innovation in one particularcapability can have far-reaching effects throughout the rest of your capability hierarchy.("Augmenting Human Intellect: A Conceptual Framework" Douglas Engelbart, 1962)38
Il riposizionamento delle gerarchie del repertorio dei processi e sub-processi èla chiave che caratterizza l’evoluzione dell’intelletto umano. Ad ogni innovazionedi strumenti, utensili e tecnologie corrisponde un relativo potenziamentodell’intelletto umano e questo sviluppo, nota Engelbart, avviene fin dalla primacomparsa del cervello umano.Gli esseri umani sono le uniche forme di vita ad aver sviluppato la possibilitàdi manipolazione dei concetti (attraverso la mente l’uomo può sviluppare concettigenerici da specifiche situazioni e predire specifiche situazioni da concettigenerali, associati o ricordi), di poter manipolare simboli (rappresentare pensieri econcetti mentali attraverso l’uso di segni ed immagini specifiche), oltre ad unlinguaggio che è sia espressione diretta dei pensieri e dei concetti mentali chemezzo principale di comunicazione. Il linguaggio si evolve, si modifica e siarricchisce seguendo l’evoluzione delle tecnologie e delle capacità di unadeterminata cultura.Il linguaggio umano è inteso, secondo una concezione neo-Whorfiana 27 , comeil mezzo che influenza più di tutti la capacità di pensiero e di visione del mondoesterno da parte di una determinata cultura. Sia il linguaggio utilizzato da unaciviltà che le capacità di pensiero durante la loro evoluzione sono direttamentecondizionati dai mezzi con cui è possibile manipolare simboli.In sintesi, manipolare i simboli equivale a condizionare le capacità cognitivedegli esseri umani.Una dimostrazione (puramente concettuale) di questa ipotesi potrebbe essere laseguente: immaginiamo una civiltà pari alla nostra ma evoluta in un ambiente incui determinate combinazioni “naturali” e culturali hanno creato i presupposti perpensare all’aspetto (forma e peso) di uno strumento di incisione (e scrittura) piùsimile ad un mattone anziché a quella di una matita.27L'Ipotesi di Sapir-Whorf (o ipotesi della relatività linguistica) sostiene che lacategorizzazione linguistica non è solo il risultato dell'organizzazione della nostra esperienza, mane è, allo stesso tempo, la discriminante: chi, infatti, "conosce" linguisticamente il mondo in uncerto modo ne sarà influenzato di conseguenza, ovverosia il modo di esprimersi influenza il mododi pensare.39
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