Maart 2013: jaargang 10, nommer 1 - LitNet

LitNet Akademies Jaargang 10 (1), Maart 2013
Selfs al val die fokus net op die drukmedia in Suid-Afrika, is daar ook geen sprake van ’n
homogene of inklusiewe populêre media nie. Daar kan byvoorbeeld tussen die sogenaamde
(breëblad) elite- en meer populêre poniekoerante onderskei word. Tradisioneel maak die
“elite”-pers aanspraak daarop dat dit tot die publieke sfeer bydra, en dat die “sensasionele”
poniekoerante dit skaad, maar uit die perspektief van kultuurstudies is hierdie siening onder
verdenking (Wasserman 2010). Nie net word die opbouende rol van poniekoerante deesdae
ernstig ondersoek nie, maar die sogenaamde elite-pers loop gereeld onder media-ontleders
deur omdat hulle glo voeling met lesers en die populêre mening verloor het. Oor die
algemeen word die drukmedia in Suid-Afrika deur talle kritici, insluitend die ANC, daarvan
beskuldig dat dit grootliks nog in wit hande is en dus nie verteenwoordigend van die swart
meerderheid is nie. Op sy beurt is die poniepers moontlik meer in voeling met die swart
meerderheid, maar ook dié koerante behoort aan die groot “wit” mediahuise. Boonop kan die
aanslag van poniekoerante beswaarlik as “rasioneel” in die Habermasiaanse sin getipeer word
(nie dat die ander sektore van die populêre media noodwendig altyd beter vaar in hierdie
verband nie).
Gesien in terme van ’n nadere beskouing van die interne struktuur van die gebied van die
populêre media, het dieSpear-debat dus waarskynlik eerder in “elite-” as in
meerderheidskringe plaasgevind, maar uit die oogpunt van avant-garde kuns het dit grootliks
in die populêre media gebeur. Probleme onstaan egter wanneer daardie media-aktiwiteit aan
Habermas se konseptualisering van ’n publieke sfeer gemeet word.
Vir die Suid-Afrikaanse konteks verskaf Mouffe (2005) se konseptualisering van ’n ander
tipe openbare sfeer dus moontlik ’n beter raamwerk. Mouffe (2005:1-2) verwerp naamlik die
idee dat rasionaliteit en konsensus noodwendig bevorderlik vir die demokrasie is, en veral dat
dit die hoofkenmerke van politieke prosesse moet wees. Volgens Mouffe (2005:3) moet sterk
botsende menings sentraal deel wees van politieke interaksie, anders word die demokrasie
verskraal tot ’n klein groepie verkose verteenwoordigers wat in eie belang ’n flou konsensus
handhaaf en radikale menings uitsluit. Mouffe (2005:4) konseptualiseer daarteenoor ’n
dinamiese openbare sfeer waarin konflik onafwendbaar is en konsensus net tydelik bereik kan
word.
In hierdie artikel word bogenoemde menings van Habermas en Mouffe gekombineer. Met
ander woorde, die siening is dat rasionele debat en ’n mate van konsensus onvermydelik is vir
’n openbare sfeer om te ontstaan, maar dat die demokrasie nie dinamies kan bly wanneer
konflik gemarginaliseer en alternatiewe en radikale menings uitgesluit word nie. Anders
gestel, konflik moet binne sekere algemeen-aanvaarde grense geskied, 7 maar nie onder die
mat van konsensus ingevee word nie.
Hierdie siening van ’n openbare sfeer sluit aan by die robuuste rol wat vir die populêre media
en die kunste in ’n demokrasie voorsien word (sien bespreking onder). Sonder om dus die
ongelyke ekonomiese, politieke en kulturele magsverhoudings in die Suid-Afrikaanse
populêre media te vergoeilik, bied die idee van ’n konflikterende openbare sfeer meer ruimte
om verby stagnante en steriele normatiewe media-debatte verby te stuur. Met ander woorde,
589