Maart 2013: jaargang 10, nommer 1 - LitNet

More documents

Recommendations

Info

LitNet Akademies Jaargang 10 (1), Maart 2013 kamer wat sy met haar kêrel gedeel het. Sy het later ook die beeld gereeld besigtig (Adams 2004:18). Dit is duidelik dat sy deur haar verbeeldingryke omgang met die onbewuste beeld haar oorspronklike bewustelike vrees vir die skerpioen en wat dit verteenwoordig, verander het namate sy self verander het. Twee punte uit die voorafgaande afdeling (afdeling 2.1) oor Jungiaanse aktiewe verbeelding, naamlik die manier waarop ’n mens se verbeelding werklikheid kan skep, en die krag tot omvorming wat voortkom uit aktiewe wisselwerking met die verbeelding, 7 lei nou tot ’n besinning oor Ignatiaanse meditasie. 2.2 Ignatiaanse meditasie Daar bestaan verskillende vorme van Ignatiaanse meditasie. Die mees basiese vorm, wat ook in die profielvorm vir hierdie ondersoek opgeneem is (afdeling 3.2), vra dat deelnemers ’n kort rukkie – hoogstens ’n uur of twee – by ’n Bybelteks betrokke raak. Soos reeds aangedui (afdeling 1), raak deelnemers deur hulle verbeelding aktief by die Bybelverhaal betrokke. Op dié manier beleef hulle spontaan die situasie of gebeure van die storie asof dit in hulle teenwoordigheid plaasvind. Hulle neem waar en tree in wisselwerking met die deelnemers of elemente van die Bybelse verhaal. Daar word ook ruimte gelaat vir enige spontane, nuwe beelde wat na vore mag kom. Die deelnemers leef hulle so veel as moontlik in die toneel in sonder om enige begeertes, gedagtes of betekenis daarop af te dwing. Die doel van hierdie interaksie is om te hoor wat God dalk aan hulle mag sê deur middel van die teks, om die storie aktief te ervaar asof dit met hulle self gebeur, en om nader aan God te kom. Dit is dus geen verrassing nie, soos die resultate van die studie ook aantoon (afdeling 4), dat die bereiking van al dié doelwitte deelnemers help om hulself en ander beter te verstaan, om hul rol(le) en handelinge in die gemeenskap beter te begryp, en om hulle te bemagtig om dit te bly doen. Met ander woorde, die potensiaal tot omvorming wat (selfs kortliks) deur die verbeelding loskom, begin ’n proses van persoonlike transformasie. Hierdie persoonlike verandering vind sterker plaas by deelnemers wat langer deelneem aan die beoefening van Ignatiaanse meditasie. Dié deelname kan die vorm aanneem van ’n dertig dae lange afsonderingsgeleentheid wat bekend staan as “geestelike oefeninge” (Paulin- Campbell 2008:14, 24). Dit kan egter ook bestaan uit daaglikse meditasie oor ’n periode van nege tot vyftien maande wat bekend staan as “volle oefeninge in die daaglikse lewe” (Paulin- Campbell 2008:26–7). 8 Terwyl daar voor- en nadele verbonde is aan beide vorme (Paulin- Campbell 2008:25–8), bly die doel van die oefeninge dieselfde: toenemende bevryding van, onder meer, vorige sondes, houdings, gesindhede, gemoedsingesteldhede en gewoontes, asook ’n verbintenis met die diepste begeertes wat deur God in die mens geplant is as God se wil vir die mens (Paulin-Campbell 2008:18). Navorsing toon dat hierdie oefeninge (in beide vorme) lei tot ’n dieper verhouding met God. Dié verhouding spruit voort uit ’n nuwe ervaring van God, wat verskil van die beelde en idees wat mense voorheen van God gehad het. Die oefeninge lei ook tot die genesing van ou wonde, vergifnis, groter selfliefde en groter sekerheid van God se liefde vir almal (Paulin-Campbell 2008:19, 22). Persoonlike 610
LitNet Akademies Jaargang 10 (1), Maart 2013 verandering vind dus weer eens plaas, maar op ’n dieper en meer langdurige vlak as wat bereik kan word deur die basiese oefening wat hier bo beskryf is. As voorbeeld hiervan kan verwys word na die terugvoering van iemand wat deelgeneem het aan ’n ondersoek na die geestelike groei van vroue. Sy vertel hoe sy aanvanklik met haar meditasie oor die verhaal van Jesus en die Samaritaanse vrou by die put moeite gehad het om ’n diepgaande verhouding met God te ervaar. Later het sy egter deur die gebruik van hiérdie metode van meditasie ervaar dat Jesus spontaan vir haar ’n vrou geword het, as gevolg waarvan sy nader aan God gevoel het (Paulin-Campbell 2013, persoonlike kommunikasie met die tweede skrywer van hierdie artikel). 2.3 Aktiewe verbeelding en Ignatiaanse meditasie: ooreenkomste en verskille Wanneer bogenoemde twee metodes vergelyk word, is daar duidelike ooreenkomste. Eerstens gaan deelnemers doelbewus in hul verbeelding ’n ruimte binne waar hulle beelde ervaar wat spontaan opkom en waarmee hulle in gesprek tree. Tweedens bly deelnemers besig met hul verbeelding, maar gee hulle dan oor aan die indrukke wat spontaan na vore kom, eerder as wat hulle probeer om die meditasie aktief in ‘n bepaalde rigting te stuur. Hulle gee hulle daarmee oor aan onbewuste handelinge wat met beelde/simbole vereenselwig word sonder om dit bewustelik te probeer beïnvloed. Hierdie proses is duidelik aanwesig in bogenoemde voorbeeld van ’n vrou se meditasie oor Jesus se ontmoeting met die Samaritaanse vrou. By dié geleentheid het Jesus vir haar van ’n man na ’n vrou verander, wat uitgeloop het op verandering van haar verhouding met God. Daar is egter ook verskille tussen die twee metodes. Hoewel beide tegnieke met voorafbestaande beelde/simbole werk, tree deelnemers tydens Jung se aktiewe verbeelding in interaksie met beelde/simbole uit hul eie onderbewussyn wat in hul drome, fantasieë of ander spontane sielkundige verskynsels na vore gekom het. Tydens Ignatiaanse meditasie gaan deelnemers egter om met die onderbewussyn deur middel van onbewuste beelde uit antieke Bybeltekste of -verhale. Tog is Jung (1940:53; 1956:52, 109) van mening dat die bron van hierdie beelde/simbole wesenlik dieselfde is, ten spyte van die verskille. Dit gaan volgens hom om die gemeenskaplike onderbewussyn. Jung glo ook dat alhoewel beide aktiewe verbeelding en Ignatiaanse meditasie aanleiding gee tot verskeie grade van persoonlike omvorming, die Self – die oertipe van heelheid – deur medium van die aktiewe verbeelding tot groter integrasie en sodoende tot groter persoonlike verandering lei (Efthimiadis-Keith 2004:47–8). In Ignatiaanse meditasie word enige beduidende verandering of ervaring van God en die Heilige Gees egter toegeskryf aan die ervaring of veranderingsproses wat die beoefenaar lei tot ’n dieper verhouding met God/Christus, groter vryheid, en ’n beter begrip van sy/haar Godgegewe begeertes (Duns 2008; Paulin-Campbell 2008:17:23). Hierdie metode van meditasie is dus ontvankliker vir die teologiese aard van die Bybelse boodskap. Nietemin beskryf Jung (1959b:36-71) Christus as dié volledigste Westerse simbool van die Self, waardeur ’n wesenlike parallel tussen hierdie twee metodes. 611
Page 1 and 2:
LitNet Akademies Maart 2013: jaarga
Page 3 and 4:
Adviesraadslede van LitNet Akademie
Page 5 and 6:
Inhoudsopgawe Afdeling: Regte “Tr
Page 7 and 8:
Afdeling: Regte
Page 9 and 10:
LitNet Akademies Jaargang 10 (1), M
Page 11 and 12:
Page 13 and 14:
Page 15 and 16:
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
3.5 Die raamwerk in ere herstel? Gr
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
3.8 Volkereg en die vorming van “
Page 27 and 28:
3.9 Voorlopige gevolgtrekkings met
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
Bibliografie LitNet Akademies Jaarg
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
Page 49 and 50:
Page 51 and 52:
47 Dugard (1995:241-51). 48 Sien oo
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
Page 57 and 58:
149 2005 9 BCLR 835 (KH), 2005 6 SA
Page 59 and 60:
190 Klug (2000). 191 Botha (2007:57
Page 61 and 62:
Page 63 and 64:
Page 65 and 66:
Page 67 and 68:
Page 69 and 70:
Page 71 and 72:
Page 73 and 74:
Page 75 and 76:
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
57 Wet 71 van 2008 art. 141(2)(c)(i
Page 85 and 86:
89 Wet 61 van 1973 art. 434A(1). 90
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
3. Arbeidswetgewing binne die Suid-
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
71 Art. 131(1) van die Maatskappywe
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
2.2 Die estoppelvraagstuk LitNet Ak
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Eindnotas 1 Hierdie artikel is geba
Page 165 and 166:
Page 167 and 168:
68 56. 69 1975 3 All ER 314 (CA). 7
Page 169 and 170:
109 5, 6, 7, 41. 110 Joubert (2004:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
184 Zeffertt en Paizes (1986:15-6).
Page 175 and 176:
225 1879 4 CPD 450. 226 1920 1 Ch 4
Page 177 and 178:
265 Schmidt (1982:594). LitNet Akad
Page 179 and 180:
295 Clifford v Turrel 1845 1 Y&C Ch
Page 181 and 182:
339 Sien die bespreking supra par.
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
1. Inleiding LitNet Akademies Jaarg
Page 189 and 190:
3. Slagoffers van geweldsmisdade in
Page 191 and 192:
Page 193 and 194:
Page 195 and 196:
Page 197 and 198:
Page 199 and 200:
Page 201 and 202:
13 S v Matyityi 2011 1 SA 40 (HHA)
Page 203 and 204:
37 Riglyn 4 (eindnota 19 hier bo).
Page 205 and 206:
Page 207 and 208:
Abstract LitNet Akademies Jaargang
Page 209 and 210:
Page 211 and 212:
3.5 ’n Dringende oproep om doeltr
Page 213 and 214:
5.1 Verby die staat na die hele wê
Page 215 and 216:
Page 217 and 218:
Page 219 and 220:
Page 221 and 222:
33 Folke e.a. (2011:720). 34 Dalby
Page 223 and 224:
Page 225 and 226:
Page 227 and 228:
Page 229 and 230:
3. Die Suid-Afrikaanse reg betreffe
Page 231 and 232:
Page 233 and 234:
Page 235 and 236:
Page 237 and 238:
Page 239 and 240:
Page 241 and 242:
Page 243 and 244:
Page 245 and 246:
Quinot, G. en S. Arrowsmith (reds.)
Page 247 and 248:
11 Departement van Handel en Nywerh
Page 249 and 250:
33 Tesouriereg. 16A9.1 lui: The acc
Page 251 and 252:
Page 253 and 254:
Page 255 and 256:
Page 257 and 258:
Page 259 and 260:
Page 261 and 262:
Page 263 and 264:
Page 265 and 266:
Page 267 and 268:
Page 269 and 270:
Page 271 and 272:
Page 273 and 274:
Page 275 and 276:
Page 277 and 278:
Page 279 and 280:
Page 281 and 282:
Page 283 and 284:
Page 285 and 286:
Page 287 and 288:
Opsomming LitNet Akademies Jaargang
Page 289 and 290:
Page 291 and 292:
Page 293 and 294:
Page 295 and 296:
Page 297 and 298:
Page 299 and 300:
Page 301 and 302:
Page 303 and 304:
Page 305 and 306:
Page 307 and 308:
Page 309 and 310:
Page 311 and 312:
Page 313 and 314:
Page 315 and 316:
Page 317 and 318:
Page 319 and 320:
Page 321 and 322:
Page 323 and 324:
Page 325 and 326:
Page 327 and 328:
Page 329 and 330:
Page 331 and 332:
Page 333 and 334:
Page 335 and 336:
Page 337 and 338:
Page 339 and 340:
Page 341 and 342:
Page 343 and 344:
Page 345 and 346:
Page 347 and 348:
Page 349 and 350:
Page 351 and 352:
Page 353 and 354:
1. Inleiding LitNet Akademies Jaarg
Page 355 and 356:
Page 357 and 358:
Page 359 and 360:
Page 361 and 362:
4.5 Bespreking van die bevindinge L
Page 363 and 364:
Page 365 and 366:
Page 367 and 368:
Page 369 and 370:
Page 371 and 372:
Page 373 and 374:
Page 375 and 376:
Page 377 and 378:
Page 379 and 380:
Page 381 and 382:
Page 383 and 384:
Page 385 and 386:
Page 387 and 388:
Opsomming LitNet Akademies Jaargang
Page 389 and 390:
Page 391 and 392:
Page 393 and 394:
Page 395 and 396:
3. Uitbeelding van die Anglo-Boereo
Page 397 and 398:
Page 399 and 400:
Page 401 and 402:
Page 403 and 404:
Page 405 and 406:
Page 407 and 408:
Page 409 and 410:
Page 411 and 412:
Page 413 and 414:
Page 415 and 416:
Page 417 and 418:
Page 419 and 420:
Dlamini, J. 2009. Native nostalgia.
Page 421 and 422:
—. 2012. Sirkusboere (resensie).
Page 423 and 424:
Page 425 and 426:
Page 427 and 428:
Page 429 and 430:
Page 431 and 432:
Page 433 and 434:
Page 435 and 436:
Page 437 and 438:
Page 439 and 440:
Figuur 4. Gebruikerstatistiek van d
Page 441 and 442:
Page 443 and 444:
Figuur 7. Tegnologiese onderrig-lee
Page 445 and 446:
Page 447 and 448:
Page 449 and 450:
Page 451 and 452:
Page 453 and 454:
Page 455 and 456:
Vuil hande pa, ek onthou ’n plaas
Page 457 and 458:
intussen hou ek die spieël angstig
Page 459 and 460:
Die vel is metaal soos ’n sinkdam
Page 461 and 462:
Page 463 and 464:
Page 465 and 466:
6. Gay seksualiteit LitNet Akademie
Page 467 and 468:
Sontag (1991:130) skryf in dié ver
Page 469 and 470:
Flirt4free.com laatnag-porno ’n l
Page 471 and 472:
Page 473 and 474:
Page 475 and 476:
Page 477 and 478:
Page 479 and 480:
Page 481 and 482:
Page 483 and 484:
Page 485 and 486:
Page 487 and 488:
Page 489 and 490:
Page 491 and 492:
Page 493 and 494:
Page 495 and 496:
Page 497 and 498:
Page 499 and 500:
Die volgende onvoorwaardelik positi
Page 501 and 502:
werklikhede van hulle alledaagse be
Page 503 and 504:
Page 505 and 506:
Page 507 and 508:
Page 509 and 510:
Page 511 and 512:
Page 513 and 514:
Page 515 and 516:
Page 517 and 518:
Page 519 and 520:
Page 521 and 522:
Page 523 and 524:
Page 525 and 526:
Page 527 and 528:
Page 529 and 530:
Page 531 and 532:
Page 533 and 534:
Page 535 and 536:
Page 537 and 538:
Page 539 and 540:
Page 541 and 542:
Page 543 and 544:
Page 545 and 546:
Page 547 and 548:
Page 549 and 550:
Page 551 and 552:
Page 553 and 554:
Joubert, J. 2012a. “Afrikatale mo
Page 555 and 556:
Page 557 and 558:
Page 559 and 560:
Page 561 and 562:
Page 563 and 564:
4.1 Ouderdomsgroep LitNet Akademies
Page 565 and 566:
Page 567 and 568: LitNet Akademies Jaargang 10 (1), M
Page 577 and 578: 10.1.3 Die daarstel van beter gelee
Page 579 and 580: 10.3.1 Interpersoonlike verlies Lit
Page 589 and 590: Eindnotas LitNet Akademies Jaargang
Page 599 and 600: 3. Die veld van kulturele produksie
Page 605 and 606: 5. Ten slotte: die media en kunste
Page 615 and 616: 1. Inleiding LitNet Akademies Jaarg
Page 617: 2.1 Aktiewe verbeelding Die volgend
Page 621 and 622: 1. Vind ’n stil plek om te bid. 2
Page 637 and 638: 34 “I must learn to take the init
Page 661 and 662: Eindnotas LitNet Akademies Jaargang
Page 665: Inligting oor LitNet Akademies LitN
show all

Maart 2013: jaargang 10, nommer 1 - LitNet

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?