Herinnering in geschrift en praktijk in religieuze gemeenschappen

frühneuzeitliche Klosterhistoriografie auch als Zeugnis für die Erinnerungskultur und
Bewusstseinsgeschichte religiöser Gemeinschaften betrachtet.
1. KONVENTSHISTORIOGRAFIE IM DEVENTER-KRING
Außerordentlich aktiv in Bezug auf die Schaffung einer eigenen historiografischen
Schriftkultur erweist sich in den ‘Lage Landen’ und dem nordwestlichen Deutschland die
religiöse Reformbewegung die Devotio moderna. Neben die bis dahin beliebten Formen der
Gründungslegende und Annalen treten hier zunehmend Klosterchroniken und Memoriabücher.
Eigentümlich ist der historiografischen Textkultur aus devoten Konventen eine große
Variabilität hinsichtlich ihrer Form und Gestalt. Lang tradierte Genres und Texttypen werden
losgelassen zugunsten von mehr hybriden und flexiblen Mischformen, die z.B. Bericht,
Erzählung und szenarische Dialoge vereinen. 3
Ein Sonderphänomen der historiografisch-erzählenden Berichterstattung bilden dabei die
aus den Devotengemeinschaften des sogenannten ‘Deventer-Kring’ 4 überlieferten Sammlungen
mit Lebensbeschreibungen verstorbener Hausmitglieder. 5 Die aus verschiedenen Häusern
überlieferten ‘Libri fratrum’ und Schwesternbücher sowie die Chroniken aus Fraterhäusern
und Klöstern im Zirkel der Devotio moderna sind schriftlicher Ausdruck der in und zwischen
den Gemeinschaften gepflegten Erinnerungskultur. Diese Texte enthalten die gemeinsamen
biografischen Erinnerungen eines Konvents und sind somit ein Auffangbecken für die
Erfahrungen und Beziehungen der Mitglieder der Sozialgemeinschaft. Zugleich
dokumentieren sie auch den Willen der Überlebenden zur Selbstdarstellung. 6 Der
Gesamtkomplex dieses devot-historiografischen Schrifttums ist mit den Begriffen Tradition,
Identität und Solidarverantwortung zu charakterisieren.
der Erinnerung. Grundzüge einer historischen Memorik (München: Beck, 2004); Mary Carruthers, The Book of
Memory. A Study of Memory in Medieval Culture, 2. Aufl. (Cambridge: Cambridge University Press, 1993).
3
Zur weitgefächerten historiografischen Textkultur der Devotio moderna siehe z.B. Wybren Scheepsma,
‘“Verzamelt de overgebleven brokken, opdat niets verloren ga.” Over Latijnse en Middelnederlandse levens -
beschrijvingen uit de sfeer van de Moderne Devotie’, in Verraders en bruggenbouwers. Verkenningen naar de
relatie tussen Latinitas en de Middelnederlandse letterkunde, ed. Paul Wackers et al., Nederlandse literatuur en
cultuur in de Middeleeuwen, 15 (Amsterdam: Prometheus, 1996), S. 218-38, 334-46; Thomas Kock, Die
Buchkultur der Devotio moderna. Handschriftenproduktion, Literaturversorgung und Bibliotheksaufbau im
Zeitalter des Medienwechsels (Frankfurt am Main: Lang, 2002²), S. 23-53 (Historiografie im Männerzweig der
Devotio moderna).
4
Mit dem Begriff ‘Deventer-Kring’ bezieht die Devotio-Forschung sich auf einen Zirkel religiöser Konvente, die
durch haus- und/oder textgeschichtliche Bande direkt mit dem Meester-Geertshaus und dem Heer-Florenshaus als
den ersten Gemeinschaften der Devotio moderna in Deventer verknüpft sind.
5
Die Schwesternvitensammlungen der Devotio moderna sind, soweit wir heute wissen, unabhängig von den
Nonnenvitensammlungen des 14. Jahrhunderts aus den Frauenklöstern im Einflussgebiet der Dominikaner
entstanden . Vgl. zu diesen Vorläufern Gertrud Jaron Lewis, By Women, for Women, about Women. The Sister-books
of Fourteenth-Century Germany, Studies and Texts, 125 (Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies,
1996); Walter Blank, Die Nonnenviten des 14. Jahrhunderts. Eine Studie zur hagiographischen Literatur des
Mittelalters unter besonderer Berücksichtigung der Visionen und ihrer Lichtphänomene, (Engen/Hegau 1962);
Ursula Peters, Religiöse Erfahrung als literarisches Faktum. Zur Vorgeschichte und Genese frauenmystischer
Texte des 13. und 14. Jahrhunderts (Tübingen: Niemeyer, 1988); Susanne Bürkle, Literatur im Kloster.
Historische Funktion und rhetorische Legitimation frauenmystischer Texte des 14. Jahrhunderts, Bibliotheca
Germanica, 38 (Tübingen/Basel 1998); Siegfried. Ringer, Viten- und Offenbarungsliteratur in Frauenklöstern des
Mittelalters. Quellen und Studien, (München 1980).
6
William L. Randall, The Stories We Are. An Essay on Self-Creation (Toronto: Toronto University Press, 1995);
John R. Gillis, ‘Memory and Identity. The History of a Relationship’, in Commemorations. The Politics of
National Identity, ed. bij John R. Gillis (Princeton (N.J.): Princeton University Press, 1994), S. 3-24.
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