Herinnering in geschrift en praktijk in religieuze gemeenschappen

Als vergleichsweise homogene Quellengruppe bieten die Texte einen guten Ausgangspunkt
für die Erforschung der Erinnerungskultur in devoten Frauen- und Männergemeinschaften des
15. und beginnenden 16. Jahrhunderts. 7 In diesem Beitrag konzentriere ich mich auf das
Spannungsfeld zwischen Erinnerungs- und Reformfunktion der verschriftlichten Memoria in
devoten Frauengemeinschaften des Spätmittelalters. Es soll wenigstens ansatzweise untersucht
werden, wie die Vitensammlungen aus diesen Konventen dem Bedürfnis der Hausmitglieder
nach Rückbesinnung und Halt auf der einen und dem Drang nach Neuorientierung und
Vorwärtsstreben auf der anderen Seite entgegenzukommen versucht haben.
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Aus dem umfangreichen Spektrum devoter Männer- und Frauenvitensammlungen des ‘Deventer-Kring’ seien
mit Blick auf die Zielsetzung dieses Beitrags genannt: 1. Schwesternvitensammlungen: Das Schwesternbuch
mit Lebens beschrei bungen aus dem Meester-Geertshaus in Deventer: Hier beginnen sommige stichtige punten van
onsen oelden zusteren. Naar het te Arnhem berustende handschrift mit inleiding en aantekeningen uitgegeven,
ed. Dirk de Man (’s-Gravenhage: Nijhoff, 1919); ein zweites Schwesternbuch aus dem Deventerer Mutterstift
enthält Lebens beschreibungen von Mitgliedern der Tochterstiftung in Diepenveen, siehe die Ausgabe von Dirk A.
Brinkerink, ed., Van den doechden der vuriger ende stichtiger susteren van Diepen veen (Handschrift D), (Leiden:
Sijthoff, 1904). Aus dem Windesheimer Chorfrauenkloster Diepenveen selbst stammt noch eine bislang unpubliziert
gebliebene Lang fassung mit Schwesternviten (Handschrift ‘DV’) [=Handschrift Deventer, Stads- en
Athenaeumbibliotheek, Suppl. 198 (101 E 26)]; zum Kloster Diepenveen vgl. Willem J. Kühler, Johannes
Brinckerinck en zijn klooster te Diepenveen (Leiden: Van Leeuwen, 1908). – Aus der Handschrift mit
Lebensbeschreibungen aus dem Deventerer Lammenhaus ist bislang lediglich die Biografie der Mater Andries
Yseren (†1502) in Edition zugänglich gemacht: ‘Het leven der eerwaardige moeder Andries Yserens, overste van
het Lammenhuis te Deventer, overleden in den jare 1502’, ed. Otto A. Spitzen, Archief voor de geschiedenis van
het Aartsbisdom Utrecht, 2 (1875), S. 178-216. Ein weiteres Schwesternbuch stammt aus dem St. Agneskonvent
in Emmerich am Niederrhein, einer direkten Tochterstiftung des Meester-Geertshauses: Schwesternbuch und
Statuten des St. Agnes-Konvents in Emmerich, ed. Anne Bollmann und Nikolaus Staubach, Emmericher
Forschungen, Schriftenreihe zur Stadtgeschichte, 17 (Emmerich: Emmericher Geschichtsverein, 1998).
Schließlich sind Kurzviten von Schwestern und Brüdern dieses Konventszirkels aufgenommen in die lateinische
Sammelhandschrift aus dem Deventerer Heer-Florenshaus: [Handschrift Brussel, Koninklijke Bibliotheek,
Ms. 8849-59], eine Teiledition bietet einige Schwesternviten: ‘Levensbeschrijvingen van devote zusters te
Deventer’, ed. Willem J. Kühler, Archief voor de Geschiedenis van het Aartsbisdom Utrecht, 36 (1910), S. 1-65.
– 2. Männervitensammlungen: Als Biograf der devoten Bewegung ist zunächst Thomas van Kempen zu nennen,
der in seinem ‘Dialogus Noviciorum’ ausführliche Viten von Geert Grote, Florens Radewijns und einigen
weiteren bedeutenden Devoten aufgenommen hat, vgl. die Textausgabe von Martin Pohl, ed., Thomae Hemerken
a Kempis canonici regularis ordinis s. Augustini opera omnia, Bd. 7, (Freiburg im Breisgau: Herder, 1922), S. 1-
329 (S. 31-115). Der Deventerer Frater und Rektor des Meester-Geertshauses, Rudolf Dier van Muiden (†1459),
erstellte Viten zum Leben Geert Grotes und der ersten Fratern des Heer-Florenshauses: ‘Scriptum de Magistro
Gherardo Grote, Domino Florencio et multis aliis devotis fratribus’, ed. Gerhard Dumbar, Analecta seu vetera aliquot
scripta inedita ab ipso publici juris facta, Bd. 1, (Deventer 1719), S. 1-113. Hierzu kommen spätere
Varianten, u.a. von der Hand des Deventerer Fraters Petrus Hoorn, vgl. Willem J. Kühler, ed., ‘De “Vita Magistri
Gerardi Magni” van Petrus Horn’, Nederlands Archief voor Kerkgeschiedenis, N.S. 6 (1909), S. 332-70, und die
volkssprachliche Fassung der Bruderviten aus dem Meester-Geertshaus’, ed. von Dirk A. Brinkerink,
‘Biographieën van beroemde mannen uit den Deventer-kring’, Archief voor de Geschiedenis van het Aartsbisdom
Utrecht 27 (1901), S. 410-23; 28 (1902), S. 1-37, 225-76, 321-43; 29 (1903), S. 1-39. Aus dem Kloster
Frenswegen bei Nordhorn ist eine spätere Fassung der Deventerer Bruderviten erhalten: Het Frensweger
handschrift betreffende de geschiedenis van de moderne devotie (Werken uitgegeven door het Historisch
Genootschap, 3 e serie, 82), ed. Wybe Jappe Alberts und Albert L. Hulshoff (Groningen: Wolters, 1958);
Lebensbeschreibungen devoter Fratres sind auch überliefert aus dem St. Gregoriuskonvent in Emmerich, der 1467
vom Heer-Florenshaus aus eingerichet wurde: Fontes historiam domus fratrum Embricensis aperientes, ed. Wybe
Jappe Alberts und Magnus Ditsche (Groningen: Wolters-Noordhoff, 1969). Neben Thomas van Kempen ist als
Biograf der devoten Bewegung vor allem Johannes Busch zu nennen: Des Augustinerpropstes Iohannes Busch
‘Chronicon Windeshemense’ und ‘Liber de reformatione monasteriorum’, bearb. von Karl L. Grube
(Geschichtsquellen der Provinz Sachsen und angrenzender Gebiete, 19), (Halle: Otto Hendel, 1886).
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