Herinnering in geschrift en praktijk in religieuze gemeenschappen

Gegenwart und Zukunft zu gewinnen. Beides findet im selben räumlichen Umfeld des
Emmericher Konvents statt, in dem die im anschließenden Haupttext gewürdigten Schwestern
einst die benannten Tugendideale in die Tat umgesetzt haben. Dadurch erscheint deren
Lebenswandel umso näher und nachvollziehbarer und wird die Vorbildfunktion der
Verstorbenen wirkungsträchtiger.
Die schriftliche Form der Vermittlung vergleichsweise aktueller und wirkungsvoller
Beispiele religiöser Lebenspraxis hat eine deutliche Reformfunktion. Dies wird außer im
Prolog auch an anderer Stelle im Emmericher Schwesternbuch gesagt. Dabei folgt der Text in
Bezug auf die Textauswahl und die Art der Darstellung bestimmten Vorgaben, auf die im
Prolog und im weiteren Textverlauf hingewiesen wird, und die im Epilog schließlich noch
einmal aufgegriffen und bestätigt werden:
Mer ic hape dat God nae mij een aender sal verwecken die dat verbeteren sal. Ic woste wael
dat ic daer vol te onnutte toe was, mer want ic sach, dattet van nijemant gedaen en wart,
soe heuet mij die liefde Gades ende die mynne mynre mede susteren daer toe gebracht. Ic
hap dat ic anders niet en heb geschreuen dan voer God waer en is, ende mij auermijds
waerachtigen geloeffelicken susteren gesacht is. Ick belie dat ic mij in dit werck duck
verdrietelick ende onwillich heb geuoelt. Mer den drieft den ic geuolden van bynnen, ende
den gueden sueten roeck den ick mennichwerf heb geracken ende een ander mede die
dan bi mij waren of onder tijden tot mij quamen als ic onledich was in desen dijnghen, die
hebben mij doen volharden in dit guede werck. 19
Neben der Datierung, der Zueignung, der Nennung der Insuffizienztopoi, der Funktion
und Thematik des Schwesternbuchs treten im Epilog noch weitere Aspekte, die die
Schreibschwester an dieser Stelle, ihre Erfahrungen bei der Erstellung der Vitenreihe scheinbar
reflektierend, herausstellt. Zum einen betont sie die aktive Mitarbeit der Schwestern an der
inhaltlichen Zusammenstellung des Textes, mit der sie zugleich den Wahrheitsgehalt ihres
Berichts zu untermauern versucht. Zum anderen verweist sie, wenn auch in einer vagen
Andeutung, auf die ‘wundersame’ Unterstützung durch höhere Mächte, die sie an dem ‘guten
süßen Duft’ erkannt haben will, den sie und andere in ihrer Nähe häufig wahrgenommen
hätten , wenn sie mit ihrer Schreibarbeit beschäftigt gewesen sei. Durch diesen vorsichtigen
Verweis auf ein mögliches Gnadenwirken des Herrn, dem sie durch die Anführung anonym
bleibender Augen- bzw. ‘Riechzeuginnen’ Glaubwürdigkeit verleihen will, gibt die
Schreibschwester ihrem Werk einen leicht mystifizierenden und legendenhaften Ton, der die
Bedeutung des Schwesternbuchs für die Gemeinschaft erhöht und der emotionalen
Aufforderung am Werkende besondere Wirkkraft verleiht:
Dat welck ic hap dat tot den laue ende tot der glorien Gades ende al der geenre wesen sal,
van wen dit bock vergadert ende geschreuen is. Ende op dat wij altesamen hoer guede
stichticge wanderinge nae moeten volgen, soe sullen wij ondertijden ons verwackeren ende
vernijen wt den leuen onser mede susteren die voer ons gewest sijn. Op dat wij na desen
cleynen arbeit ende dit corte leuen moeghen comen in hoer geseelscap tot dat ricke des
hemelschen vader landes, dat welc sij gebruckende sijn in der ewicheit sonder eijnde. Dat
ons altesamen moet verlenen die Vader, die Soen ende die heilige Geist. Amen. 20
Der emphatische Aufruf zur gemeinsamen Erneuerung der eigenen Vorsätze und der aktiven
Nachfolge des Tugendlebens ihrer Vorgängerinnen ist wiederum im solidarischen ‘Wir’
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Schwesternbuch, ed. Bollmann und Staubach, S. 307.
20
Schwesternbuch, ed. Bollmann und Staubach, ebd.
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