Pesquisa e mobilidade na cibercultura itinerâncias docentes

A educação escolar enquanto rede de actantes 177
seria o princípio de simetria cuja base está na afirmação de que tudo merece
uma explicação. Sendo assim, deve-se questionar por que há uma distinção
entre atores humanos e não humanos. O segundo princípio seria o não reducionismo,
que imprime uma crítica à prática da Sociologia moderna de explicar
uma grande diversidade de fenômenos. Outro princípio destacado por
Law (1994) diz respeito à visão de que nada pode ser encarado como estável,
e sua própria consistência é um produto da rede de relações que o formam.
Caracterizada como uma crítica à Sociologia moderna, ou ao que Latour
(1994) chama de “Constituição dos modernos”, a TAR tem como influências
mais marcantes as concepções de Foucault e o pensamento de Deleuze e
Guatarri, além das contribuições de Michel Serres e Gabriel de Tarde.
André Lemos (2013a) explica que a TAR recebe influências pós-estruturalistas,
na sua consolidação como critica à Sociologia.
Situada primeiramente como uma sociologia da ciência e da tecnologia
ela passa a ser uma crítica à sociologia tendo como influências mais reconhecidas
o pós-estruturalismo, a ‘semiótica material’ de Foucault e os conceitos
de agenciamento, rede e topografia de Deleuze e Guattari, as ideias
de tradução, sujeito, objeto, espaço e tempo de Michel Serres, a etnometodologia
de Garfinkel e a sociologia de Gabriel de Tarde. A sua ontologia
se aproxima do trabalho de Alfred Whitehead e, mais recentemente, dos
modos de existência de E. Souriau. (LEMOS, 2013a; p. 34)
Com o surgimento desta teoria, desenvolve-se outra forma de entender
as associações. Para compreender o social a partir da perspectiva ator-rede,
devemos enfatizar a consolidação das redes de actantes, repensando a estrutura
social hierárquica ao considerar as associações entre sujeito e objeto.
Nesse sentido, a rede se estabelece como centro das ações, como local de
relacionamento e articulação.
Outro ponto a se destacar é que a TAR se opõe à visão de que os fenômenos
humanos e técnicos podem ter simplesmente uma explicação social,
pois considerar essa concepção é reafirmar a ideia de que existe uma agência
humana transcendente, esta se firmando como isolada e, hierarquicamente,
superior aos objetos não humanos, renegando toda a importância dos objetos
na história da humanidade.
É como se a TAR quisesse revelar que os objetos têm vida e ação dentro
do contexto social. Isso fica claro quando Law (2006) enfatiza que não tería-