Pesquisa e mobilidade na cibercultura itinerâncias docentes

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PESQUISA E MOBILIDADE NA CIBERCULTURA
conceito de juventude, sendo os principais deles Paulo Carrano (2003) e José
Machado Pais (1990, 2005), dentre outros autores do campo da Educação.
Sem dúvida, a presença e mediação dos dispositivos móveis de comunicação,
como celulares, tablets, laptops, inaugura novas relações entre os sujeitos
e a cidade, ganhando um papel central no cotidiano dos Ocupas e nos ajudando
a avançar um pouco mais na reflexão sobre as implicações desses usos
para as práticas educativas e cidadãs. Antes, durante e depois das ocupações,
o chamado pelas redes e a constante atualização de informações que possam
agregar mais pessoas na praça configuram-se como uma estratégia fundamental
para a difusão e compreensão dessa nova prática política. A extensa
produção de imagens, vídeos, posts, streammings alimentam a rede global occupy
de informações e contribuem para o fortalecimento da própria rede.
Na realidade, antes de pensar nos usos que os praticantes fazem da rede, é
necessário assumir que a própria noção de rede é responsável pelas transformações
que vêm acontecendo na sociedade, como destacou anteriormente
Henrique Antoun. A internet vem sendo um laboratório de novas práticas
que estão transbordando do ciberespaço e afetando as instituições sociais.
As táticas e estratégias de luta acontecem no cotidiano. Ao conviverem
durante muitos dias num espaço diferente das suas casas, compartilhando
alimentos, resolvendo juntos a organização das tarefas do dia, revezando-se
na segurança do espaço etc., esses praticantes procuram “dar um sentido à
vida por meio da ressignificação do cotidiano como espaço de reivindicação
coletiva de direitos usurpados”. (ALVES, 2012, p. 36) A ressignificação dos
espaços cotidianos da cidade é sem dúvida uma característica marcante dos
Ocupas. Após ocupar a Cinelância e ter vivido experiências ali, nenhum ocupante
passará mais por aquela praça da mesma maneira. Da mesma forma
acontece com nosso pequeno pedaço de praia que ocupamos, que deixou de
ser a Praia de Icaraí para virar o Ocupa Niterói. Um dos pontos fortes da experiência
e ressignificação do cotidiano nos Ocupas se dá, por exemplo, no
reconhecimento dos moradores de rua, que passam a conviver estreitamente
e de maneira igualitária com os demais cidadãos, que agora também saberão
o que é viver na/da rua e construirão uma relação inteiramente nova com
os espaços da cidade: tudo o que eles vivenciaram nas ruas e praças permanecerá
para sempre inscrito em sua memória afetiva do espaço. “Os movimentos
sociais agem no plano da cotidianidade insubmissa, rompendo com
a pseudoconcreticidade da rotina sistêmica, mas permanecendo no esteio
da vida cotidiana”. (ALVES, 2012, p. 36) Por fim, aproximo esses questiona-