Pesquisa e mobilidade na cibercultura itinerâncias docentes

Ocupar como prática de cidadania 329
inseparável da ideia de sua marcha no interior de um tempo vazio e homogêneo.
A crítica da ideia do progresso tem como pressuposto a crítica da ideia
dessa marcha”. Atualmente, no Rio de Janeiro, estamos vivendo mais uma
vez a construção de um projeto de cidade imposto de cima para baixo que,
literalmente, se propõe a passar por cima de quem está embaixo. Um primeiro
movimento emblemático nesse sentido foi a gestão de Pereira Passos na
Prefeitura da Cidade, na virada dos séculos XIX e XX, conhecida como “bota
abaixo” por conta do enorme número de demolições de casas populares para
a construção uma cidade moderna inspirada em Paris. Agora, na virada do
século XX para o XXI, vemos um novo projeto de cidade, que chamamos
“cidade-empresa”, refletindo as práticas neoliberais de privatização do público.
Novamente, as demolições e desapropriações das casas dos pobres é a
estratégia mais comum na limpeza (ou gentrificação) da cidade para os ricos.
Obviamente, esse cenário não é exclusividade do Rio de Janeiro e é o
estopim para os diversos levantes da multidão pelo mundo. “A consciência
de fazer explodir o continuum da história é própria às classes revolucionárias
no momento da ação.” (BENJAMIN, 1994, p. 230) Temos testemunhado uma
insatisfação global com o projeto de progresso que vem sendo imposto há
muitos séculos à humanidade. A globalização do mercado generalizou uma
situação de precariedade por todo o planeta, atingindo inclusive os países
hegemônicos, que sentem agora as perdas do Estado de bem-estar social que
aqui no Brasil nunca existiu. A comunicação em rede conectou as pessoas
num fluxo de informações e trocas planetárias a partir do qual não seria
mais possível manter qualquer barreira física que impedisse a transformação
dos pensamentos e a movimentação dos corpos. Milhões de pessoas têm se
levantado em todas as partes do mudo contra esse projeto de progresso que
beneficia apenas a minoria no poder. Os acontecimentos são acelerados, simultâneos
e acontecem numa proporção nunca antes vista – pelo menos não
via streamming. Não é fácil escrever este texto tendo essa conjuntura como
campo de estudo. Mas este é o desafio que estou me colocando, na busca de
“despertar no passado as centelhas da esperança”, levando em consideração
de que a luta por um mundo melhor para todos é uma causa tão antiga e
fundamental pela qual muitos inclusive perderam a vida lutando. Por isso,
além de concordarmos com Benjamin (1994, p. 224-225) de que “existe um
encontro secreto, marcado entre as gerações precedentes e a nossa”, ou seja,
somos sujeitos de um longo processo histórico marcado por conflitos e lutas