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tornou mortal por causa da alma pecadora e se ela praticar a justiça, novamente o
próprio corpo fruirá de grande glória. Alguns opinam que “espírito” é o carisma ou dom
que se extingue ao pecarmos. É punida a carne, dizem eles, a fim de que tal não
aconteça, de sorte que o espírito assim melhore, atraia a graça, e ela seja salva naquele
dia. Por conseguinte, trata-se de solicitude de alguém que prefere curar a cortar
simplesmente ou castigar de modo inconsiderado e vão. É maior o lucro que o castigo,
porque este é temporário, enquanto o lucro é perpétuo. Aliás, ele não disse simplesmente:
“A fim de que o espírito seja salvo” e sim: “No dia”. Foi bom e oportuno relembrarlhes
aquele dia, a fim de que eles com maior prontidão acedessem à medicina, e o
culpado recebesse melhor, não enquanto palavras iradas, mas qual solícita providência
paterna. Por isso afirma: “Para a perda da sua carne”, já impondo limites ao diabo, e
não permitindo que passasse além, conforme o Senhor dizia a respeito de Jó: “Mas
poupa-lhe a vida” (Jó 2,6).
Em seguida, proferida a sentença com brevidade, sem se deter, novamente repreende
os fiéis, acentuando:
6. Não é digno o vosso motivo de vanglória!
Indica que até então eles não o tenham deixado se arrepender, vangloriando-se. Logo
declara que não o faz somente poupando-o, mas também a eles, e portanto, acrescenta:
Não sabeis que um pouco de fermento leveda toda a massa?
Embora o pecado seja dele só, afirma, negligenciado, corromperia o restante do corpo
da Igreja. Pois, quando o que pecou primeiro não foi castigado, logo outros perpetrarão o
mesmo. Assim se expressa a fim de demonstrar que a luta e o perigo são peculiares a
toda a Igreja e não a um só, e por isso utilizou a comparação com o fermento.
Efetivamente, apesar de ser pouco, o fermento leveda toda a massa; também nesse caso,
se ficar impune, sem castigo um grande pecado, corromperá os demais.
7. Expurgai o velho fermento.
Isto é, este desonesto; ou antes, não se refere somente a este, mas também
subentende os demais. Velho fermento não é apenas a fornicação, mas também qualquer
vício. E não disse: Purificai, e sim: “Expurgai”, quer dizer, limpai com apuro, de tal
sorte que não fique resíduo, nem sombra de tal maldade. Ao dizer: “Expurgai”, acentua
existir ainda entre eles a maldade. E ao dizer: para serdes nova massa, já que sois sem
fermento, declara e manifesta que o vício não domina a muitos. Se afirma, contudo: “Já
que sois sem fermento” não usa esta expressão porque todos já estavam puros, mas
indicando como lhes convinha ser.
Pois Cristo, nossa Páscoa, foi imolado.
8. Celebremos, portanto, a festa, não com velho fermento, nem com fermento de
malícia e perversidade, mas com pães ázimos: na pureza e na verdade.
Desta forma, Cristo chamou a doutrina de fermento. Ele, porém, mantém a metáfora,
relembrando-lhes a história antiga, bem como a páscoa, os ázimos, e os benefícios de
então e atuais, e o suplício e as penas infligidas.
É festa, portanto, o tempo presente. Ao dizer: “Celebremos a festa”, não se exprimia
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