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sensatos, é por causa de vós.
Se proferimos algo de exaltante (que declara ser “fora do bom senso”, e em outra
passagem: insipiência), “é por causa de Deus”, a fim de não possuirdes opinião
mesquinha sobre nós e nos desprezardes para vossa perdição. Se por vós fizermos algo
de forma comedida e humilde, aprendei a julgar-vos modestamente. Ou ainda diz o
seguinte: Se alguém pensa que estamos loucos, esperamos recompensa de Deus, por cuja
causa sofremos tal suspeita; se, ao invés, considera-nos de mente sã, aproveite-lhe nossa
sobriedade. E ainda, de outra forma: Alguém afirma que estamos loucos? Sofremos de
tal loucura por causa de Deus. Por isso também acrescenta:
14. Pois a caridade de Cristo nos compele, quando consideramos
Não apenas o medo do futuro, diz ele, mas também os acontecimentos passados não
nos deixam espreguiçar, nem cair em torpor; de fato, nos impelem e suscitam a
empreender trabalhos por vós. O que já aconteceu?
Que um só morreu por todos e que, por conseguinte, todos morreram.
Paulo se exprime como se todos tivessem perecido. Com efeito, Cristo não aceitaria a
morte por todos, se nem todos morressem. Estas as ocasiões de salvação aqui na terra;
não lá. Por isso: “A caridade de Cristo nos compele” e não nos permite repouso. Seria
extrema miséria, e pior que a própria geena ter ele praticado tão grandes feitos e alguns
não colhessem fruto de tamanha previdência. Sinal de excessiva caridade é sofrer a
morte por um mundo tão grande e tão maldisposto.
15. a fim de que aqueles que vivem não vivam mais para si, mas para aquele que
morreu e ressuscitou por eles.
Se, portanto, não devemos viver para nós mesmos, exorta ele, não vos perturbeis,
nem vos agiteis, pela iminência dos perigos e da morte. E emite um raciocínio
indiscutível para indicar que devemos proceder dessa forma. Com efeito, se vivemos
porque ele morreu por nós, compete-nos viver para aquele por cujo intermédio
recebemos a vida. De fato, parece ter proferido uma só asserção, mas se alguém
apuradamente examinar a questão são duas: uma delas é que lhe devemos a vida, a
outra, que ele morreu por nossa causa. Ambas as enunciações, mesmo isoladamente, são
suficientes para transformar-nos em devedores dele. Visto que ambas confluem para um
ponto, reflete sobre quanto lhe deves. Ou melhor, são três afirmações. De fato, suscitou
primícias por tua causa e levou-as para o céu; por isso também o Apóstolo acrescentou:
“Aquele que morreu e ressuscitou por nós”.
16. Por isso, doravante a ninguém conhecemos segundo a carne.
Efetivamente, se todos morreram e ressuscitaram, e morreram conforme eram
condenados pela tirania do pecado, mas ressuscitaram pela regeneração do batismo, e a
renovação do Espírito Santo, afirma com razão: “A ninguém conhecemos segundo a
carne” dentre os fiéis. Como entender isso se eles ainda viviam na carne? Mas, a vida
carnal pereceu; além disso nascemos do alto, no Espírito, e conhecemos outro estilo de
vida, outro estado, a saber, o celeste. E ainda mostra que Cristo é o autor desse benefício
e, por isso, complementa: mesmo se conhecemos a Cristo segundo a carne, agora já não
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