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fortaleza as aflições corporais, e quantas enumerou, mas também as que tocavam
diretamente a alma. Essas não costumavam destacar-se. Certamente Jeremias, que
sofreu muitas provações, justificava-se e, cercado de opróbrios, dizia: “Não profetizarei,
já não falarei em seu nome” (Jr 20,9). Davi também se queixava de ser insultado. E
Isaías, após muitas palavras sobre o assunto, exorta: “Não temais a injúria dos homens;
não fiqueis apavorados com o seu desprezo” (Is 51,7). E ainda Cristo aos seus
discípulos: “Quando, mentindo, disserem todo o mal contra vós por causa de mim,
alegrai-vos e regozijai-vos, porque será grande a vossa recompensa nos céus” (Mt 5,11-
12), e em outra passagem: “E exultai” (Lc 6,23). Ora, não teria determinado tão grande
recompensa, se o combate não fosse intenso. Nos tormentos o corpo partilha as dores
com a alma, pois a dor tem a propriedade de atingir o corpo e a alma, enquanto as
injúrias atacam só a alma. Muitos certamente só com elas ficaram prostrados, e
causaram dano à alma. E ao próprio Jó foram mais pesados os insultos com os quais os
amigos o oneraram do que os vermes e as úlceras. Nada existe, diria, nada é mais
intolerável aos oprimidos pelas dores do que a ofensa. Por isso, o Apóstolo enuncia ao
lado dos perigos e dos suores estas palavras: “Na glória e no desprezo”. Houve muitos,
realmente, até entre os judeus, que não quiseram abraçar a fé para não perder a fama
que tinham diante do povo. Não temiam suplícios, e sim ser expulsos das sinagogas (cf.
Jo 12,42). Por isso dizia Cristo: “Como podereis crer, vós que recebeis glória uns dos
outros?” (Jo 5,44). É possível encontrar muitos que, tendo desprezado todas as situações
dolorosas, foram superados pela glória.
Tidos como impostores e, não obstante, verídicos; é idêntico à expressão: “Na boa e
na má fama”.
Como desconhecidos, não obstante, conhecidos; Igual à locução: “Na glória e no
desprezo”. Eram conhecidos por alguns que os respeitavam; outros nem se dignavam
reconhecê-los.
9. como moribundos, e, não obstante, eis que vivemos;
Como réus condenados à morte, o que era ign​omínia.
Desta forma ora exprimia o inenarrável poder de Deus, ora a sua paciência. Pois,
enquanto depende dos que nos armam ciladas, estamos mortos, e assim todos nos
consideram; mas pelo poder divino escapamos dos perigos.
Em seguida, expondo por que Deus o permite, acrescenta: como punidos e, não
obstante, livres da morte;
Com estas palavras indica que as grandes provações, mesmo antes da devida
recompensa, produzem frutos e que os inimigos, contra sua vontade nos são úteis.
10. como tristes e, não obstante, sempre alegres.
Os gentios suspeitam que estamos tristes; nós, contudo, não damos atenção ao que
eles pensam, mas temos enorme alegria. Ele não disse somente: “alegres”, mas:
“Sempre”. “Sempre alegres”, assegurou. E o que é capaz de causar maior prazer nesta
vida, em que existem tantas ocorrências infelizes?
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