patrc3adstica-vol-27_2-comentc3a1rio-as-cartas-de-sao-paulo-sao-joao-crisc3b3stomo

Espírito em nossos corações, como não nos dará os bens futuros? Se deu as primícias e
o fundamento, a raiz e a fonte, isto é, deu-nos o verdadeiro conhecimento de si e a
comunhão com o Espírito, como não nos há de conceder também o que daí se origina?
Efetivamente, se foram transmitidos os primeiros bens por causa destes últimos, muito
mais o doador deles nos concederá também os futuros. E se também deu aqueles aos
inimigos, muito mais outorgará os outros aos amigos. Em consequência, não disse
simplesmente: Espírito, mas denominou-o penhor, a fim de conceberes confiança a
respeito do conjunto. Se não quisesse dar tudo, não teria decidido oferecer o penhor, e
deixar que se perdesse em vão, inutilmente. Vê, porém, a honestidade de Paulo. O que
importa, diz ele, dizer que não depende de nós a veracidade das promessas? Ou melhor,
o fato mesmo de permanecerdes firmes e estáveis não depende de nós, mas é benefício
de Deus: “Aquele que vos fortalece... é Deus”. Não somos nós que vos sustentamos,
porque nós também precisamos de alguém que nos fortaleça. Não há motivo, no entanto,
de se julgar que a pregação está periclitando em nós; Deus mesmo assumiu tudo, e ele a
tudo provê.
Qual o sentido da expressão: “nos dá a unção... nos marcou com o seu selo”? Deunos
o Espírito, por ele se realizaram as duas ações, e dessa forma criou profetas,
sacerdotes e reis. Com efeito, essas categorias de pessoas antigamente eram ungidas.
Ora, nós obtivemos não apenas um, mas esses três títulos em melhores condições, pois
havemos de usufruir do reino e tornarmo-nos sacerdotes, oferecendo os nossos corpos
como hóstia: “Ofereçais vossos corpos como hóstia viva, agradável a Deus” (Rm 1,14);
além disso, fomos constituídos profetas: “O que os olhos não viram, os ouvidos não
ouviram” (1Cor 1,9) foi-nos revelado; aliás, seremos reis se quisermos dominar os maus
pensamentos. Pois tal pessoa reinará, e mais do que um rei cingido com o diadema. Bem
logo haverei de vo-lo demonstrar. O rei tem muitos exércitos; ora, nós temos
pensamentos em maior número; não é possível contar a infinita multidão de pensamentos
que nos invadem. Não somente podemos abarcar uma grande quantidade, mas também
podemos encontrar nesta turba de pensamentos muitos generais, tribunos, prefeitos de
turmas, arqueiros, fundeiros. O que mais pertence ao rei? Vestes? Ora, este rei acha-se
provido de veste melhor e mais preciosa, que nem a traça rói, nem se gasta com o
tempo. E possui várias coroas: a coroa de glória, a das misericórdias de Deus: “Bendize
ao Senhor, ó minha alma... ele te coroa de misericórdia e compaixão” (Sl 103,2.4); a de
glória: “Coroa-o de glória e beleza” (Sl 8,6); a da benevolência: “Teu favor nos cobre
como um escudo” (Sl 5,13); a da graça: “Será formoso diadema em tua cabeça” (Pr
1,9). Vês como é variegado e mais atraente esse diadema? Novamente do início
examinemos mais acuradamente as condições dos dois reis. Um domina a sua escolta,
ordena a todos e eles lhe obedecem e prestam serviço; mas eu te mostrarei um domínio
mais valioso. Quanto à multidão é igual, ou até maior; ultrapassa, porém, se
considerarmos a própria sujeição. E não me fales dos depostos da dignidade real, e que
foram trucidados pelos próprios satélites. Não os apresentemos, mas procuremos os que
administraram bem o reino de ambas as partes. Traze os que quiseres; eu, contudo,
oporei a todos apenas um patriarca (Abraão).
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