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à salvação, e consideram molestos os que deles cuidam. Não se origina isso da natureza
das coisas, mas da doença. O modo de agir dos loucos, que odeiam os que cuidam deles
e os atacam com ultrajes, é também o dos infiéis. Especialmente deles se compadecem e
choram os que eles injuriam, por considerarem este modo de agir como o sintoma
extremo da doença, pois não reconhecem os seus melhores amigos; assim também nós
fazemos relativamente aos gentios, e mais do que às mulheres lamentamo-los, porque
ignoram a salvação oferecida a todos. O marido não deve amar tanto a mulher quanto
nós a todos os homens e procurar atraí-los à salvação, quer seja gentio ou seja quem for.
Choremo-los porque a palavra da cruz para eles é loucura, apesar de ser sabedoria e
virtude, porque “a linguagem da cruz é loucura para aqueles que se perdem”. Visto ser
provável que eles, se os gregos zombarem da cruz, queiram opor-lhes a sabedoria que
talvez tenham em si e combatam ruidosamente os axiomas gregos, Paulo, confortandoos,
diz: Não julgueis ser acontecimento insólito e estupendo. Naturalmente os que
perecem não conhecem a força da cruz. Estão fora de si e são loucos. Por este motivo
também injuriam e suportam mal os remédios salutares. O que dizes, ó homem? Por tua
causa Cristo se fez servo, assumindo a condição de servo, foi crucificado e ressuscitou.
E quando importava adorar o ressuscitado, e admirar sua benignidade, porque isto nem
pai, nem amigo, nem filho fez em teu favor e, no entanto, o Senhor operou por ti, seu
inimigo, que o ofendera. Entretanto, devias admirá-lo e a um feito tão cheio de sabedoria
chamas de estultice? Nada de espantoso! É próprio dos que se perdem não
reconhecerem os meios que conduzem à salvação.
Não vos perturbeis, portanto; não é novo nem imprevisto que as realidades grandiosas
sejam ridicularizadas pelos insensatos. Impossível persuadir os afetados pela sabedoria
humana. Se quiseres assim agir, farás o oposto do que convém; de fato, o que ultrapassa
a razão sujeita-se apenas à fé. E se queremos persuadir por raciocínios de que modo
Deus se fez homem, e entrou no seio da Virgem, e não deixamos a solução à fé, mais
ainda eles haverão de rir. Por conseguinte, os que buscam através de raciocínios são os
que se perdem. E por que falo a respeito de Deus? Se o fizermos acerca da criação, a
consequência será muito riso. Imaginemos um homem que queira tudo aprender por
argumentos, e tente convencer-se por tuas razões de que maneira vemos a luz. Tenta
pela razão convencê-lo. Não conseguirás. Se lhe disseres que basta abrir os olhos e olhar,
não terás descrito o processo, mas somente o que costuma acontecer. Por que, então,
não vemos com os ouvidos, dirá, nem com os olhos ouvimos? Por que não ouvimos com
o nariz, nem cheiramos com os ouvidos? Se, portanto, quando ele interroga essas coisas,
não podemos dar a razão delas, e ele se puser a rir, nós não haveremos de rir ainda mais?
Com efeito, como ambos os sentidos principiam do mesmo cérebro, e ambos são órgãos
vizinhos, por que não são capazes de fazer coisas idênticas? Não podemos explicar a
causa, nem o modo desta inefável e variada operação; e se o tentarmos, seremos
ridicularizados. Por esta razão, cedendo diante do poder e da infinita sabedoria de Deus,
guardemos o silêncio. Na verdade, se quisermos elucidar por meio da sabedoria pagã as
ações de Deus, provocaremos muito riso, não devido à insuficiência dos eventos, mas à
insipiência humana. Palavra alguma é capaz de explanar feitos grandiosos. Vê, portanto.
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