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é dos que operam por si. Diz: “Quem, pois, dentre os homens conhece o que é do
homem, se não o espírito do homem que nele está? Da mesma forma, o que está em
Deus, ninguém o conhece senão o Espírito de Deus” (1Cor 2,11). Todos sabem que o
espírito do homem, isto é, a alma, não precisa de uma operação para conhecer o que lhe
é próprio, nem o Espírito Santo para conhecer o que é de Deus. Pois ele declara: O
Espírito Santo conhece os mistérios de Deus, como a alma do homem conhece o que
está oculto nela. Se, porém, para isso não realiza outra operação, muito mais quem
conhece as profundezas de Deus, nem precisará ser movido de outra operação para dar
os carismas aos apóstolos. Além disso, direi agora algo diferente do que disse antes. O
que seria? Se o Espírito é menor e de outra substância, o consolo de nada serviria, nem
ouvir dizer que o Espírito é o mesmo. Pois quem receber um dom do rei, terá por
máximo conforto saber que ele próprio lho deu; quem, contudo, receber de um escravo,
sentirá mais quando lhe for oferecida tal dádiva. Por conseguinte, daí se evidencia que o
Espírito Santo não é de uma substância servil e sim régia. Por isso, de certo modo os
consolou, dizendo: “Diversidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo” e:
“Diversos modos de ação, mas é o mesmo Deus”, assim como disse acima:
“Diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo”, diz mais abaixo: “Mas, isso tudo, é
o único e mesmo Espírito que o realiza, distribuindo a cada um os seus dons, conforme
lhe apraz”. Não nos aflijamos, diz ele, nem nos contristemos dizendo: Por que recebi
esse dom e não aquele? Não peçamos prestação de contas ao Espírito Santo. Com efeito,
se sabes que te foi concedido com solicitude, ao pensares que, ao cuidar de ti, deu-te
essa medida, abraça-a e alegra-te com o que recebeste e não te aborreças porque não
recebeste outros dons; ao contrário, dá graças porque não recebeste mais do que podes
suportar.
Se, portanto, quanto aos dons espirituais não se deve perscrutar curiosamente, muito
mais relativamente aos materiais; mas faz-se mister ficar tranquilo e não perscrutar com
curiosidade por que este é rico, aquele pobre. Principalmente porque nem todos
receberam as riquezas da parte de Deus, mas muitos a adquiriram por injustiça, rapina e
avareza. Pois quem ordenou não nos enriquecermos, como daria aquilo que proíbe
tomar? Para refutar melhor aqueles que nisso nos contradizem, vamos, remontemos com
a palavra ao tempo em que Deus concedia riquezas, e responde-me: Por que Abraão era
rico, Jacó, porém, não tinha pão? Ambos não eram justos? Acaso Deus não disse
igualmente dos três: “Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacó” (Ex
3,6)? Por que aquele era rico e este era assalariado? Ou antes: Por que Esaú, iníquo e
fratricida, era rico, Jacó, porém, esteve tanto tempo na servidão? Por que ainda Isaac
todo o tempo viveu tranquilamente, e Jacó entre trabalhos e misérias? Por isso ele dizia:
“Meus anos foram breves e infelizes” (Gn 47,9). Por que Davi, rei e profeta, passou
uma vida trabalhosa; e Salomão, seu filho, por quarenta anos viveu em maior segurança
do que qualquer outro homem, gozando de profunda paz, de toda espécie de glória,
honra e prazer? Por que, entre os profetas, uns eram mais afligidos, outros menos?
Porque assim convinha a cada qual.
Por isso, a respeito de cada um deve-se dizer: “Teus julgamentos como o grande
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