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Igualmente a sabedoria pagã teria sido sabedoria, se obedecesse ao Espírito; mas
como tudo permitiu a si mesma, e julgou não precisar de auxílio algum, transformou-se
em estultice, apesar da aparência de sabedoria. Por este motivo, em primeiro lugar, o
apóstolo a refutou pela própria realidade, e em seguida denominou-a estultice. E
primeiro, segundo a opinião deles, denominou a sabedoria de Deus uma loucura,
mostrando após que era sabedoria (principalmente através das provas é possível fazer os
contraditores corarem de vergonha) e disse: “No entanto, é realmente de sabedoria que
falamos entre os perfeitos”. Efetivamente, se eu, considerado estulto e pregador de
estultices, vencer o sábio, não o consigo por meio da estultice, mas por uma sabedoria
superior, e tantas vezes e tanto mais quanto aparentemente consiste em loucura. Por isso,
primeiro Paulo a denomina conforme eles então a nomeavam, mostra pela própria
realidade a vitória e comprova que eles eram por demais estultos, finalmente confere-lhe
o nome adequado : “No entanto, é realmente de sabedoria que falamos entre os
perfeitos”.
Chama de sabedoria o anúncio e o modo da salvação, a saber, a salvação por meio da
cruz e dá o nome de perfeitos aos que acreditaram. Na verdade, são perfeitos os que,
reconhecendo serem os conhecimentos humanos muito fracos e menosprezáveis, estão
convencidos de que eles nada lhes conferem, tais como foram os fiéis que se achavam de
posse da “sabedoria que não é deste mundo”. De fato, em que é útil a sabedoria pagã
que termina aqui na terra e não vai além, nem pode ser proveitosa àqueles que dela são
dotados? Não dá o nome de “Príncipes deste mundo” a determinados demônios,
conforme opinam alguns, mas àqueles que detêm o poder e a magistratura, que a
consideram insigne, a saber, filósofos, oradores, escritores; pois eles muitas vezes
governavam e frequentemente eram guias do povo. Chamou-os de “Príncipes deste
mundo”, porque seu domínio não vai além do século presente; em consequência,
acrescentou: “votados à destruição”, refutando a sabedoria em si mesma e naqueles que
a utilizam. Tendo manifestado que é falsa e estulta, nada pode descobrir e é débil,
manifesta ainda que é de pouca duração. “Ensinamos a sabedoria de Deus, misteriosa
e oculta.” De que mistério se trata? Ora, Cristo diz: ‘O que vos é dito aos ouvidos,
proclamai-o sobre os telhados” (Mt 10,26). Por que a denomina mistério? Porque nem
os anjos, nem os arcanjos, nem qualquer potestade criada a conhecera antes que se
realizasse. Por isso diz a Escritura: “Para dar a conhecer aos Principados e às Potestades
nas regiões celestes, por meio da Igreja, a multiforme sabedoria de Deus” (Ef 3,10).
Deus assim agiu honrando-nos, de sorte que ouvissem conosco a revelação dos
mistérios. Pois nós também, relativamente aos que tornamos nossos amigos, dizemos ser
prova de amizade a ninguém revelarmos os nossos segredos antes de os contarmos a
eles. Ouçam os que emitem o anúncio, e enunciam para todos sem discriminação as
pérolas da doutrina, e lançam aos cães e aos porcos as coisas santas por meio de
supérfluos raciocínios. Realmente, o mistério não reclama provas, mas anuncia-se aquilo
que é. Efetivamente, não será todo divino o mistério, se somares algo de teu. Aliás,
chama-se mistério porque não é no que vemos que acreditamos, mas vemos uma coisa e
acreditamos noutra. Tal é, portanto, a natureza de nossos mistérios. Por conseguinte, eu
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