patrc3adstica-vol-27_2-comentc3a1rio-as-cartas-de-sao-paulo-sao-joao-crisc3b3stomo

lado, ao acrescentar: “pois o seu espírito enuncia coisas misteriosas”, o enaltece, a fim
de não parecer supérfluo, inútil, e concedido em vão. “Mas aquele que profetiza, fala
aos homens, edifica, exorta, consola.” Viste que mostra a excelência deste dom devido
ao proveito comum, sempre dando preferência ao que é útil a muitos? Eles, pois, não
falam aos homens? Dize-me. Mas, não é igual a edificação, a exortação, o consolo.
Embora seja comum a ambos, tanto ao profeta quanto ao que fala em línguas, ser
movido pelo Espírito, o primeiro, a saber, o profeta prevalece, porque é útil também aos
ouvintes. Quanto aos que falam em línguas, não ouvem os que não têm o dom. Como?
Então eles a ninguém edificavam? Certamente, diz, mas a eles somente, e por isso
adiciona:
4. Aquele que fala em línguas, edifica a si mesmo.
E de que maneira, se não sabe o que profere? Mas agora trata daqueles que sabem o
que dizem, no entanto, não são capazes de enunciar para os outros o que sabem.ao
passo que aquele que profetiza edifica a assembleia.
A mesma distância que medeia entre um só e a Igreja existe entre este e aquele. Viste
a sabedoria do Apóstolo, que não aniquila o dom, mas assinala que traz lucro, pequeno
embora, suficiente apenas para quem o possui? Em seguida, a fim de não se julgar que
ele os diminui por invejar-lhes o dom das línguas (visto que entre eles vários possuíam
este dom), corrige-lhes a suspeita, dizendo:
5. Desejo que todos faleis em línguas, mas prefiro que profetizeis. Aquele que profetiza
é maior do que aquele que fala em línguas, a menos que este as interprete, para que a
assembleia fique edificada.
Mais e menos não são atinentes a polos contrários, mas referem-se àquilo que supera.
Por conseguinte, é evidente que não censura o dom, mas aponta os melhores,
apresentando-se solícito por tutelá-los e com a alma livre de qualquer espécie de inveja.
De fato, não disse: dois ou três, e sim: “Desejo que todos faleis em línguas”; e não só,
mas também “que profetizeis”. E isso mais do que aquilo, porque é maior quem
profetiza. Após evidenciar e demonstrar, fala ainda, não, contudo, de modo absoluto,
mas com um suplemento, porque acrescenta: “A menos que este as interprete”, se
possível, quer dizer, interpretar equivale a profetizar, diz ele, porque são muitos os que
retiram proveito. Observe-se principalmente que o requer sobremaneira.
6. Suponde agora, irmãos, que eu vá ter convosco, falando em línguas. Como vos serei
útil, se a minha palavra não vos levar nem revelação, nem ciência, nem profecia, nem
ensinamento?
Por que me refiro a outros? Suponhamos que seja Paulo quem fale em línguas. Nem
assim trará maior lucro aos ouvintes. Assim se exprime, mostrando que busca o que lhes
é útil e não que odeie os que possuem o carisma, quando nem na própria pessoa recusa
demonstrar que é inútil. Sempre aplica à sua própria pessoa as questões graves, como
dizia no começo da Carta: “Quem é Paulo? Quem é Apolo? Quem é Cefas?” (cf. 1Cor
3,5). Aqui procede da mesma maneira, dizendo: “Como vos serei útil, se a minha
palavra não vos levar nem revelação, nem ciência, nem profecia, nem ensinamento?”
281